Каждый, кто когда-либо видел монахов, вспоминает угрюмых людей в черных одеждах. Может быть, вам в голову приходят выбритые макушки католических священников и монахов. В Телемском монастыре такой мрачной формы не будет. Сначала в нем женщины одевались так, как им хотелось, но позже они решили ввести себе форму.

Теперь они ходят в красных или розовых чулках на три пальца выше колена, в обуви из лилового, красного и алого бархата, юбках из серебряной ткани с золотыми прошивками. В зависимости от сезона и желания юбки и плащи могут быть других цветов: золотые, серебряные, красные, белые. На шляпах у женщин султан и золотые подвески. Зимой они носят плащи с дорогими мехами. Чуть не забыли об украшениях из драгоценных камней и металлов, куда без них!

В отличие от современных мужчин, телемские монахи не уступают в моде женщинам. Они носят шерстяные и суконные чулки розового, красного, белого или черного цветов; бархатные панталоны с вышивкой; красивые расшитые куртки из золотой или серебряной ткани. Плащи, такие же роскошные, как и у дам. Красивые камзолы, шелковые пояса, золотые застежки, шпаги с золоченым эфесом, черные шляпы из бархата с золотыми ягодками, с белыми перьями с блестками и драгоценными камнями.

У всех жителей царит согласие по поводу одежды, поэтому мужчины одеваются в соответствии с выбором женщин: в ту же ткань и цвета. Для этого двое мужчин должны каждое утро узнавать у женщин, что сегодня они наденут, чтобы предупредить остальных мужчин. Думаете, у жителей аббатства уходит на сбор много времени? Вы будете удивлены. В аббатстве много прислуги, которая всегда готова прийти на помощь в подборе гардероба и помощи в надевании костюмов. Около леса рядом с аббатством построено огромное здание, в котором живут ювелиры, портные и прочая прислуга, занимающиеся созданием украшений и одежды, чтобы у монахов ни в чем не было недостатка.

В уставе монахов есть только одно правило: делай, что хочешь. По мнению Рабле, свободных и добропорядочных людей нет надобности заставлять, у них есть честь, подсказывающая, когда и что нужно делать. Иначе принуждение заканчивается восстанием против насилия и ответным принуждением. Забавный парадокс: хоть жители аббатства и живут в соответствии со своей волей, их единение сделало из них практически единый организм – все жители аббатства делают то, что хотелось бы делать одному.

По задумке в результате в аббатстве будут жить искусные воины, творческие поэты и тонко чувствующие музыканты. Одним словом, мастера на все руки.

Часть 5. Манифест против феодализма

Верите ли вы, что Франсуа Рабле всерьез призывает создать Телемское аббатство? Может быть, это призыв организовать такое место во Франции или где-нибудь еще в Европе? Содержание такого монастыря будет очень дорого обходиться государству. Гаргантюа выделяет какие-то колоссальные вымышленные деньги, чтобы жители купались в роскоши. Поэтому мы назовем этот рассказ утопией, ведь существование такого монастыря на практике невозможно.

Как и многие другие утопии – это заявление против существующего в те времена феодального строя, которому незнакомо понятие личной свободы, которая так дорога современному человеку. Свобода слова, мысли, действия, выбора жизненных целей. В XVI веке Франсуа Рабле выступает за терпимость по отношению к сказанному и помысленному. Он и сам чуть не пострадал за свои сочинения про великанов, где в скрытой форме критиковались злоупотребления властью со стороны правителей, церковная цензура произведений философов и ученых, пороки жителей, такие как выпивка и игромания.

Абсолютная свобода телемских жителей полностью уравновешивается их абсолютно точным ограничителем в виде чувства чести и совести. Они не убивают и не грабят, а живут в полной гармонии, доходящей до некоторой другой парадоксальной крайности – добровольное подчинение воле другого и принятие его желаний за свои собственные. Так, все соглашаются заниматься тем делом, которым кто-то им предложил заниматься. Гармония достигается тем, что ни у кого не возникает мысли, а не заняться ли мне в это время своими делами? Это удивительно, ведь ни государство, ни монастырь не контролируют поведение людей.

При том, что этот монастырь в корне не похож ни на один, встречающийся нам в истории, так ли он отличается от всех предыдущих? Мы заменили все правила на противоположные, но они остались правилами, которые придется соблюдать. В монастырь не будут пускать некрасивых, мужчины и женщины обязаны встречаться и носить свои пышные наряды.

Как бы то ни было, Франсуа Рабле громко заявил о том, что в обычаях современных ему людей нужно что-то менять. Дать народу больше свободы и самостоятельности, чтобы получить более разумных и добропорядочных подданных.

Часть 6. Телемский монастырь XX века от оккультиста Алистера Кроули

В XX веке, три века спустя, Телемское аббатство все-таки появляется на свет в Европе, правда, не в том виде, в котором его описывал Франсуа Рабле. Оба аббатства связывало главное и единственное правило: делай, что хочешь. Само слово «телема» на древнегреческом языке означает «воля», отсюда и принцип абсолютной свободы «твори свою волю».

Именно этим и занялся выходец из богатой английской семьи – Алистер Кроули. В Кембриджском университете он решил, что оккультизм для него интереснее, нежели христианская религия его родителей. Обучаясь у разных мошенников магическим практикам и общаясь с членами оккультных сект, от Мексики до Индии, он прибегал к наркотикам, алкоголю и увлекался беспорядочными любовными связями по всему миру. И вот в Египте он решил, что с ним говорят боги и надиктовывают законы, а сам он пророк. Так появилось учение Алистера Кроули о Телеме, главное правило которого гласило: «Делай то, что ты хочешь, таков да будет весь Закон»[29]. В 1920 году Кроули с последователями отправляется в Италию на остров Сицилия, где на старой небольшой вилле создает Телемское аббатство. В нем все должны были выполнять ритуалы в определенные часы, а в оставшееся время делали, что пожелают.

К чему же привела «свобода» Кроули? Дети наблюдали за развратными действиями взрослых, практиковавших так называемую «сексуальную магию». Сам Кроули, возможно, передал остальным жителям заразную болезнь, которую подхватил еще в Лондоне, предаваясь любовным утехам. Уборкой никто не занимался, поэтому в доме царила антисанитария, бродили и гадили бездомные животные. Организм Кроули разрушался из-за постоянного приема наркотиков.

В 1923 году умирает ученик Кроули Рауль Лавдей, поселившийся ранее в аббатстве со своей женой. Вернувшись в Англию, жена Лавдея рассказала газетам, что их заставляли пить кровь принесенной в жертву кошки, смешанную с наркотиками, и воду из местного грязного ручья, из-за чего у Рауля и началась инфекция.