Но большие деньги в нашей стране одновременно означают серьезные заботы и опасности. С увеличением доходов часто рушится прежняя дружба, куда-то уходит любовь. Прямой связи между деньгами и счастьем нет. И вряд ли кто всерьез станет утверждать, что за деньги покупаются теплые человеческие отношения и он знает магазин, где продают счастье.

Мы же склонны думать, что привычка покупать скорее мешает, чем помогает наслаждаться.

Нельзя обойти вниманием опасности, связанные с тренингом наслаждения. Первая заключается в том, что люди, обученные наслаждению, в своем стремлении расширить его рамки могут перешагнуть границу возможного (для них). Подобным образом, например, человек, получающий удовольствие от хорошо выполненной работы, может набрать ее столько, что не справится с нагрузкой. В определенной мере данная опасность устраняется умением концентрироваться на собственных эмоциях и вовремя останавливаться «на грани возможного».

Другая опасность заключается в том, что умение наслаждаться наличным состоянием, актуальной жизнью и извлекать из нее удовольствие способно маскировать до поры до времени необходимость радикальных изменений в жизни, и они в этом смысле могут запоздать. Потеря инициативы, которая в этом случае может возникнуть, компенсируется умением извлекать удовольствие из смелых экспериментов и новых занятий.

И конечно, нельзя преуменьшать опасность возникновения зависимости от определенных удовольствий, меняющих организм и социальную жизнь не в лучшую сторону, препятствующих новым удовольствиям. Баланс аскетизма и гедонизма должен предохранять от этого. А тренинг наслаждения учит его находить.

Предлагаемая вашему вниманию программа для тренинга наслаждения основана на современных достижениях когнитивно-поведенческой психотерапии и использует ряд фундаментальных предположений, принятых в рамках данного метода.

Программа является результатом переработки и развития «Маленькой школы наслаждения» Райнера Лутца и Евы Коппенхёфер, прошедшей многократную оценку терапевтической эффективности на разных группах клиентов в Германии и России. Идеи, в течение более двадцати лет развиваемые Райнером Лутцем, мы дополнили и переработали с учетом философских, общественных и психологических реалий нашей страны, а также на основе опыта нескольких групп тренинга наслаждения.

Прежде всего, в основе программы лежит принцип подкрепления – в том виде, в каком его сформулировал Б. Ф. Скиннер. Следуя данному принципу, мы предполагаем, что удовольствие может проистекать из двух источников:

1) позитивного подкрепления, удовлетворения актуальных потребностей и достижения связанных с ними целей;

2) негативного подкрепления, то есть предотвращения наказания, неприятных и болезненных стимулов или последствий.

Первое (позитивное подкрепление) – более надежный и легко достижимый способ получения удовольствия.

В духе необихевиоризма мы предполагаем, что когнитивные процессы (восприятие, память, мышление, воображение) тоже принимают участие в наслаждении: оно основано на этих процессах, и они же могут ему препятствовать.

Далее, умение и неумение наслаждаться мы рассматриваем как результат процессов научения. Неспособность получать удовольствие от жизни и наслаждаться ею, с нашей точки зрения, является следствием того, что люди просто не научены этому. Ответственным за неспособность наслаждаться жизнью может быть либо дефицитарный, либо ангедонистический[32] процесс.

Под дефицитарным процессом научения мы понимаем выученную привычку концентрироваться на недостатках объектов наслаждения и воспринимать любое количество денег, комнат, одежды, мужчин или женщин, впечатлений как недостаточное для полного наслаждения. Часто с этим связана фиксация на собственных недостатках, недостатках социальной среды или окружающих людей. Формируется данная привычка в результате дефицитарного процесса научения, основанного на штрафах и негативной обратной связи.

Агедонистический процесс находит выражение в хорошо сформированных навыках страдания, прекрасном умении переживать негативные чувства в ущерб чувствам позитивным, а также в пристальном внимании к объектам, вызывающим страдание, и поразительном умении отыскивать объекты такого рода в любой точке времени и пространства.

Мы убеждены: навыки страдания являются выученными реакциями и могут быть заменены навыками наслаждения. И использовать для этого можно те же механизмы научения, с помощью которых формируется страдание.

Далее, следуя фундаментальной идее Райнера Лутца (Lutz, 1996), страдание и наслаждение мы склонны рассматривать в качестве двух относительно независимых друг от друга измерений. Иными словами, заявление о том, что чем больше страданий, тем меньше наслаждений, мы считаем верным лишь отчасти. Нам представляется, что страдание и наслаждение скорее представляют собой два разных процесса, и увеличения количества удовольствия реально достичь при неизменном уровне страдания. Хотя, конечно, уменьшение страданий – цель сама по себе замечательная, иногда она труднодостижима. Принимая во внимание данную цель, в нашем тренинге мы концентрируемся на развитии умения наслаждаться.

Целью нашей программы является обучение наслаждению. Мы стремимся к тому, чтобы участники группы начали наслаждаться такой жизнью, какая у них есть, и получали удовольствие от ее улучшения. Чтобы достичь данной цели, мы должны сформировать ряд навыков поведения и психологических механизмов, на которых остановимся подробнее.

Наслаждаться надо правильно. Следование простым и очевидным правилам наслаждения представляется нам одной из важнейших целей тренинга. В то же время мы не рассматриваем эти правила в качестве догмы; скорее, видим в них необходимое (но не достаточное) условие наслаждения. Конечно, каждый участник тренинга и группа в целом вольны сами дополнять или менять список правил.

Мы предполагаем, что смена пропорций страдания и наслаждения начинается с фокусировки внимания на объектах, событиях и действиях, приносящих удовольствие. Следствием такой фокусировки является то, что неприятные объекты и события замечаются реже; возникают позитивные эмоции и улучшается настроение, что, в свою очередь, облегчает позитивную фокусировку внимания.