последние десятилетия индуистские храмы открываются не только в США, но также на других континентах. Несколько лет тому назад в Берлине был открыт первый индуистский храм. Он посвящен Муругану, который является сыном Шивы и Парвати[389] и особенно почитается тамилами. Полное название храма – Шри Маюрапати Муруган (Sri Mayurapathy Murugan Temple), то есть храм Муругана, Павлиньего Господина.

Храм построен по всем канонам, в соответствии с южноиндийской традицией, в классическом стиле дравида – с двенадцатиметровым гопурамом, который обильно украшен цветными скульптурами богов, небожителей и существ из других миров, и с фасадом, украшенным белыми и красными полосами. На гопураме изображен священный слог «Ом» в тамильской графике и имя Муругана на тамильском языке. Прототипом берлинского храма явился шри-ланкийский храм XIII века – Наллур Муруган Ковиль.

Храм открыт ежедневно с 7.30 до 12.30 и с 16.30 до 19.30. Посетители храма должны соблюдать определенные правила – не входить в храм в обуви, не приносить с собой сигареты и алкогольные напитки, и т. д. Для тех, кто совсем не знаком с индуизмом и его иконографией, предлагается небольшая экскурсия, во время которой местный гид объяснит правила поведения и откроет тайны символики южноиндийской архитектуры.

Храм Муругана в Берлине

Sri Mayurapathy Murugan Temple – единственный храм в Берлине, который имеет традиционный гопурам. Хотя как в самом Берлине, так и в других городах Германии есть и другие храмы, посвященные разным богам индуизма. К примеру, в Хайльбронне есть храм Кандасами, в Штуттгарте – храм Ганеши, во Франкфурте-на-Майне – храм богини Нагапушани Амман и т. д. Но самый большой индуистский храм, находящийся на территории Германии, расположен в Хамме. Он посвящен богине Камакши (Kamakshi Ambal Temple) и построен в стиле дравида. Как и полагается в таких случаях, высокий гопурам храма богато украшен скульптурными композициями.

Несмотря на то, что такого типа храмы проводят богослужения в рамках традиции, а их штат состоит из наследственных жрецов, на их деятельность оказывает влияние западная культура, точнее, они должны учитывать тот факт, что индуистский храм располагается в контексте западной культуры.

Жрецом храма Камакши является Шива Шри Баскарагуруккаль[390] – этнический тамил, который, спасаясь от ужасов гражданской войны на Шри-Ланке, в 1984 году мигрировал в Германию. Там он начал проводить первые пуджи. Сначала для богослужений была приспособлена часть его квартиры, а с 2000 года началось строительство храма, которое завершилось в июне 2002 года. На торжественное открытие храма собралось более трех тысяч индуистов. На сегодняшний день Kamakshi Ambal Temple является вторым по величине индуистским храмом в Европе.

Храм Венкатешвары в Великобритании – самый большой храм в Европе

Если говорить о Европе, то больше всего храмов индийцы открыли в Великобритании, где существует более двухсот зданий, предназначенных для совершения богослужений в честь индуистских богов[391]. При этом только часть этих храмов являются храмами в полном смысле этого слова, представляя собой специально построенные культовые сооружения в индийском стиле.

За последние два – три десятилетия заметно возросло количество зарубежных храмов, посвященных многочисленным богам и богиням индуизма. В одной только Австралии на сегодняшний день находится порядка тридцати индуистских храмов. Большинство из них посвящены различным проявлениям Ганеши. Второе место по численности занимают храмы Вишну и Кришны. Также немало храмов посвящено Муругану, Дурге, Шиве и Ширди Саибабе.

Помимо США, Европы и Австралии, индуистские храмы открываются по всему миру: в странах Латинской Америки, Африки и Азии, в Канаде, в Японии, в Новой Зеландии. И даже в некоторых мусульманских странах – в Бахрейне, в Омане и в ОАЭ. Но в отличие от стран с христианской культурой мусульманские страны не торопятся открывать двери для индуистских богов. Если в Бахрейне есть несколько индуистских храмов, то в Арабских Эмиратах (в Дубаи) существует один-единственный, обслуживающий огромную индуистскую общину. Этот крошечный храмик располагается в здании торгового центра и состоит всего лишь из одного зала с тремя алтарями – один для Шивы, второй для Кришны, а третий для Ширди Саибабы.

Храм, открытый в 1958 году с позволения шейха Рашида бин Саид аль-Мактума, располагается в Бур-Дубае, довольно далеко от основной части города. Он представляет собой небольшую молельную комнату, окруженную магазинчиками и торговыми точками. В комнате может разместиться не более десяти-пятнадцати человек, хотя по данным 2020 года в ОАЭ проживает 660 тысяч индуистов[392]. Причем пуджи совершаются не перед мурти, а перед плакатами, поскольку мурти в представлении мусульман – это идол, а ислам запрещает поклонение идолам.

На протяжении многих лет индуисты пытались реализовать проект строительства нового полноценного храма Сваминараяны, который будет находиться недалеко от Абу-Даби. В августе 2015 года во время визита Нарендры Моди местное правительство дало, наконец-то, разрешение на его строительство. Землю для храма подарил шейх Мохаммед бен Заид Аль Нахайян, наследный принц Абу-Даби и заместитель верховного главнокомандующего вооруженными силами ОАЭ. Храм предполагалось строить в североиндийском стиле из розового песчаника, который бы доставлялся из Раджастхана. В 2018 году была торжественная закладка первого кирпича. Но, похоже, и этот новый храм останется без мурти в гарбхагрихе, так как храмы, построенные в ОАЭ, должны соответствовать местным законам. По сути, в сакральном пространстве индуистского храма действуют законы ислама.

Немножко иная ситуация сложилась в Омане. Это единственная ближневосточная страна, где индийцы, являясь меньшинством, составляют 5,5 % от численности всего населения. Индуисты прибыли в Оман еще в XVI веке из Гуджарата, из Кача, и обосновались в Маскате, где построили два храма – храм Шивы и храм Кришны. В Саудовской Аравии индуистские храмы строить вообще запрещено, и индуисты, проживающие в этой стране, могут совершать пуджу лишь у себя дома[393]. Такая же ситуация и в Катаре, где индуисты составляют почти 14 % от общего числа населения.

В России ситуация в чем-то схожа с ситуацией в мусульманских странах. Несмотря на то, что в нашей стране существует довольно многочисленная индийская диаспора и большое количество местного населения считает индуизм своей религией, на сегодняшний день в России нет ни одного индуистского храма, который бы был построен в соответствии с традицией и по всем канонам. Пуджи индийским богам совершаются в приспособленных для этих целей арендованных помещениях, частных домах и квартирах.

Глава 13

Традиция и современность

Жречество в новых условиях

Первые десятилетия после обретения Индией независимости были