Ребенок — тот же взрослый. Просто он еще не вырос. Никакого пренебрежения ребенком, построенного только на том, что он маленький. Не будем говорить, какие качества мы хотим воспитывать в своих детях. Тора утверждает, что мы всегда воспитаем в них то, чем обладаем сами, но не больше. А поэтому все слова об ответственности, трудолюбии, аккуратности и честности останутся словами, если этих качеств нет в родителях.

Старшие могут декларировать глубокие истины, но, если они не подтверждаются личным примером, ребенок их не воспримет. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, мудрый педагог, отец пятерых детей, писал: «Все нравственное воспитание детей сводится к доброму примеру. Живите хорошо или хоть старайтесь жить хорошо, и вы по мере вашего успеха в хорошей жизни хорошо воспитаете детей… Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить? Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе приучишь его ко лжи»[631].

Учение Будды также содержит рекомендации по воспитанию детей. Будда рассказывает как об обязанностях родителей по отношению к детям, так и об обязанностях детей по отношению к родителям. Согласно традициям буддизма, родители для детей — неоспоримый пример для подражания. А дети должны быть достойными того, чтобы получить от родителей их наследство. В современных буддийских семьях родители предпочитают воспитывать детей на основе личных примеров и собственного поведения. Детей учат делиться и думать о других. Не ограждают детей от опыта, формирующего характер, а взрослый при этом является поддержкой и тылом. В настоящее время родители-буддисты не задаются целью сделать ребенка буддистом. Они предоставляют ему возможность выбора, возможность осознанно вступить на этот путь в зрелом возрасте. Главное, что стремятся сформировать родители в ребенке, это любовь ко всему живому и пониманию закона кармы. В этом случае у ребенка появляется представление, что любой его поступок вернется к нему в дальнейшем[632].

Эти педагогические максимы универсальны. Вот и в непальской народной сказке «Находчивый мальчик»[633] рассказывается о том, как важно родителям вовремя сеять семена добра и показывать пример своим детям:

«Жил некогда старый человек по имени Даясинх. Были у него сын и внук. Сына звали Ништхурсинхом, а внука — Чалаксинхом. Исполнилось старику семьдесят лет, и умерла у него жена. Отдал он ключи от дома своей невестке. С той поры для почтенного Даясинха наступили тяжелые времена: новая хозяйка кормила его плохо, из комнаты его выгнала, и пришлось старику ночевать теперь в холодном подвале. Несчастного старика, только недавно бывшего хозяином своего дома и всего добра, ожидала жалкая участь.

Однажды старый Даясинх лежал на рваной циновке в подвале и думал о своей горькой доле. И вспомнилось ему то время, когда родился у него сын, как сиял он тогда от счастья и слезы радости текли по его щекам. Теперь он тоже проливал слезы, но это были слезы великого горя. Обидно стало старику, вскочил он, в гневе отшвырнул ногой циновку и принялся громко барабанить палкой по пустой бочке, что служила ему столом.

К великому счастью, в этот день его сын с невесткой уехали куда-то по делу и дома оказался только внук Чалаксинх, мальчик умный и сообразительный не по годам. Услышал он, как дед стучит палкой, сбежал вниз и спрашивает, за что дедушка Даясинх избивает невинную бочку.

„Ты хочешь знать, внучек, в чем провинилась бочка? Так вот слушай! Раньше твой дед ел рис, как и все люди, за столом, а теперь ему приходится в одиночестве хлебать жидкую похлебку, а миску ставить на эту старую бочку. Вот я и вымещаю на ней свою обиду!.. Хоть ты, внучек, не будь таким жестоким, как твои родители!“

И старик опять заплакал. У Чалаксинха даже сердце заныло, так ему стало жалко деда. Он подумал, подумал и говорит: „Придется тебе, дедушка, побарабанить по пустой бочке еще раз, когда вернутся домой отец с матерью. Да не обижайся, что бы я ни сказал…“

Вернулись вечером домой сын с невесткой, тут старик, как и было условлено, начал громко стучать. „Эй, старая развалина! — закричал внук. — Не надоело тебе еще стучать по бочке! Чего тебе надо?“

„Я есть хочу!“ — отвечал ему из подвала дед.

„А, вот что! Да сдохни ты с голоду, только оставь в покое нашу бочку. Ведь она еще понадобится мне! Разобьешь ты ее, на чем же я буду кормить отца с матерью, когда они состарятся?“

Услыхал Ништхурсинх такие слова и призадумался: конечно, плохо относится он к своему отцу, а придет время, и сын последует этому дурному примеру. Не лучше ли добром заслужить себе добрую старость?

Говорят, с тех пор начал он заботиться о старом отце. Так маленький Чалаксинх научил родителей уму-разуму».

Для наших детей нет смысла в поучениях, нотациях и наказаниях. Только наш собственный пример имеет воспитательную силу, закладывая в душу ребенка те основы, которые потом составят каркас всей его жизни. Но пример — это не только красивые жесты и слова, которые мы демонстрируем при удобном случае. Это наш каждодневный быт, привычки, речь и интонации голоса, отношение к людям, работе, культуре… Эти, казалось бы, мелочи и являются главным воспитательным фактором. Своим детям мы всегда будем примером во всем хорошем и плохом, желаем того мы или не желаем.

Фундаментом благополучия является благосостояние — умение пребывать в состоянии любви к себе и к миру. Это состояние гармонии, счастья. Это умение делать в своей жизни все качественно: честно, чисто и красиво. И уверенность в том, что, какая бы ситуация ни возникла в реальности, мы разрешим ее красиво. У человека в благосостоянии нет зависимости от материального мира, наше состояние внутренней гармонии не зависит от наличия или отсутствия материальных благ. Возможно, у нас нет всего того, что мы хотели бы, но мы умеем быть благодарными за уже имеющееся.

Наши дети будут видеть, что благодарность — это умение дарить бескорыстно, без ожидания чего-либо взамен. А научившись дарить и отдавать, мы становимся благополучными, то есть готовыми получать блага от внешнего мира[634].