Ордын-Нащекин, стремясь к расширению внешней торговли, завязывал торговые связи с иностранными государствами. Им были предприняты шаги к заключению торгового договора с Польшей. В 1667 г. были направлены послы в Испанию, которые договорились с Карлом II о свободной торговле русских купцов во всех испанских портах. По его мнению, для успешной внешней торговли необходимо овладеть выходом к берегам Балтийского и Черного морей, установить связи со странами Ближнего и Дальнего Востока. Ордын-Нащекин подготовил посольство в Индию и предполагал организовать торговлю с Китаем. Французы предложили заключить мирный вечный договор, но взамен требовали свободного вывоза товаров и транзита в торговле с восточными странами, в Персию. В торговле с восточными странами Ордын-Нащекин стремился оттеснить конкурентов – Англию и Голландию, захвативших транзитную торговлю с Востоком, которая велась через Архангельск и Каспийское море. Монопольная торговля с Персией была возможна только при условии предоставления льгот персидским купцам.

Политика западных стран в XVII в. имела целью не только захватить богатства России, но и стремление экономически ее ослабить. В Западной Европе пропагандировалась идея изоляции России от Европы и раздавались призывы прекратить ввоз в нее не только оружия и боевых припасов, но также меди и олова. Иностранные правительства, прикрывая свои истинные намерения, демагогически заявляли, что их действия продиктованы миролюбивыми целями и защитой свободы в Европе, а на самом деле стремились затормозить ее экономический рост, воспрепятствовать политическому могуществу.

Государственная программа Ордын-Нащекина в конечном счете состояла в следующем:

1) брать пример с Запада, но не без разбору;

2) преодолевать привычки и бюрократический дух московской администрации, которая неумеренно руководствовалась личными счетами и отношениями, а не государственными интересами;

3) стремиться к воссоединению Московии с Великороссией (Украиной), для этого хотел союза с Польшей, хотя и понимал непрочность этого союза.

Литература

1. Акты хозяйства Б. И. Морозова. Т. 1–2. М., 1940–1945.

2. Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. М., 1954.

3. Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI–XVII вв. М., 1962.

4. Власть и реформы. СПб., 1996.

5. Довнар-Заполъский М. В. Торговля и промышленность Москвы XVI–XVII вв. М., 1910.

6. Довнар-Заполъский М. В. История русского народного хозяйства. Т. 1. Киев-СПб., 1911.

7. Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина. М., 1977.

8. Зимин А. А. Холопы на Руси. М., 1973.

9. Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982.

10. История отечественной текстильной промышленности. М., 1992.

11. Ключевский В. О. Курс русской истории. Соч. Т. 2–3. М., 1957.

12. Кулишер И. М. История русского народного хозяйства. Т. 2. М., 1925.

13. Лященко П. И. История народного хозяйства СССР. Т. 1. М., 1952.

14. Милюков П. М. Очерки по истории русской культуры. Т. 1. М., 1995.

15. Очерки истории СССР. XVII в. М., 1955.

16. Павлов-Силъванский Н. П. Феодализм в России. М., 1988.

17. Панеях В. М. Холопство в XVI – нач. XVII вв. Л., 1975.

18. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

19. Петрикеев Д. И. Крупное крепостное хозяйство XVII в. Л., 1967.

20. Преображенский А. А., Перхавко В. Е. Купечество Руси. XI–XVII вв. Екатеринбург, 1997.

21. Сахаров А. М. Образование и развитие Российского государства в XVI–XVII вв. М., 1995.

22. Скрынников Р. Г. Крепостничество и становление барщинной системы в России в XVI в. // Вопросы истории. 1976. № 1.

23. Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975.

24. Скрытников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978.

25. Снегирев В. Московские слободы. М., 1956.

26. Струмилин С. Г. История черной металлургии в СССР. М., 1967.

27. Устюгов Н. В. Солеваренная промышленность Соли Камской в XVII в. М., 1957.

28. Яковцевский В. Н. Купеческий капитал в феодально-крепостнической России. М., 1953.

12. Экономика средневековой Азии

12.1. Иран

Граница между Древностью и Средневековьем на Западе очевидна: гибель Римской империи, а с ней и рабовладельческого строя, и начало формирования феодализма в Королевстве Франков. На Востоке такой очевидной границы не было. Рабы там и в Древности не составляли основную производительную силу общества, а основная масса населения, крестьянство, оставалась главным объектом эксплуатации и в Древности, и в Средние века.

Восточная древность – это небольшие государства, часто даже города-государства, такие как Шумер, Вавилон, Финикия. И даже сравнительно большое государство, Древний Египет, объединяло население с общим языком и культурными традициями. Характерной же особенностью восточного Средневековья было образование гигантских империй, охватывавших народы с разной культурой и стоявших на разных ступенях общественного развития, таких как монгольская империя Чингиз-хана, Тамерлана, Арабский халифат, причем основой рождения этих империй являлись завоевания кочевых скотоводческих племен.

Одним из средневековых государств Востока был Иран, или Персия. Иран или Персия? Иран (Ариянам) – дословно «страна Ариев», потому что здесь находилось одно из гнезд оседания кочевников – ариев, которые ассимилировались с местными племенами, причем культурные традиции и язык ариев заняли господствующее положение.

Парс, или Фарс, – так называлось объединение племен на юге Ирана, из которого вышли первые иранские династии

Ахеменидов и Сасанидов. Следует заметить, что все более поздние династии были из пришельцев – арабов, сельджуков, монголов, кызылбашей.

12.1.1. Династии и кочевники

Чтобы проследить переход Ирана от древности к Средневековью, мы вынуждены рассмотреть основные события истории Ирана на протяжении всей его истории, т. е. начать с Древности.

Началось с завоеваний царя Кира. Первоначально Парс входил в состав Мидийского царства. В 551 г. до н. э. царь Кир, основатель династии Ахеменидов, который был, в сущности, вождем союза племен Парса, выступил против правителей Мидии, разгромил мидийское войско и подчинил не только эту страну, но и окружающие земли. В состав государства Ахеменидов вошли Средняя Азия, Малая Азия, Месопотамия. Его сын Камбиз присоединил к державе Ахеменидов Египет и западную часть Индии.

Эта огромная территория была разделена на 20 областей – сатрапий. Сатрапия обычно охватывала территорию завоеванной страны. Например, отдельной сатрапией был Египет, отдельной – Вавилон. Сатрапы назначались из представителей персидской знати, но сохранялась прежняя система управления из местных чиновников.

Большинство побежденных находилось на более высоком культурно-экономическом уровне по сравнению с победителями, и Ахемениды активно впитывали новые культурные ценности. Из Месопотамии была заимствована клинописная письменность, из Бактрии – зороастризм – поклонение единому богу Ахура-Мазде, который заменил прежних дэвов – богов иранских племен. Пророком этой религии был Зоратуштра (Заратустра в европейской транскрипции). Конечно, ничего общего с сочинением Ницше его учение не имело. Важным элементом этой религии был культ огня, поэтому персов европейцы называли огнепоклонниками.

Столицей Ахеменидов стала Экбатана, прежняя столица Мидии, но Парс оставался на привилегированном положении. Персидские племена были освобождены от уплаты налогов и трудовой повинности. Их единственной государственной повинностью было военное