432

Одинцов М. И. Все религиозные организации мусульман находятся накануне полнейшего разрушения // Отечественные архивы. 1994. № 1. С. 73.

433

В Декларации церковь, от имени которой говорит Сергий, упоминается под разными названиями: Святая всероссийская православная церковь, Православная русская церковь и др.

434

Гусева Ю. Н. Государственно-исламские отношения в 30‐е годы XX века: социальная эволюция или преемственность? (на материалах Поволжья) // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2011. Т. 13. № 3 (2). С. 427.

435

Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане. Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. С. 186.

436

Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке… С. 290–291.

437

Согласно уставу ЦДУМ 1923 г., съезд представителей мусульманского духовенства и приходов был главным органом муфтията, принимавшим ключевые решения.

438

Цит. по: Ергин Ю. Габдрахман Фахретдинов (подлинные документы следственного дела В–4506 журналиста и историка Г. Фахретдинова, старшего сына муфтия ЦДУМ Ризаэтдина Фахретдинова) // Ватандаш. Соотечественник. 2016. № 2. С. 54.

439

К 1936 г. ЦДУМ фактически осталось единственным муфтиятом в СССР.

440

Гусева Ю. Н. Государственно-исламские отношения в 30‐е годы XX века… С. 427.

441

Телеграммы в поддержку обоих кандидатов на должность муфтия (Тарджеманов или Расулев), отправленные от имени различных мусульманских общин Советского Союза в ЦДУМ, хранятся в Государственном архиве Российской Федерации: ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 42.

442

Юнусова А. Б., Азаматов Д. Д. 225 лет Центральному духовному управлению мусульман России… С. 252. Среди вещей, конфискованных во время обыска у Тарджеманова, были обнаружены копия его докладной записки на имя муфтия о закрытии ЦДУМ (от 22 августа 1935 г.) и цитировавшаяся мною выше докладная записка самого Фахретдина (от 17 декабря 1935 г.), адресованная кадиям и членам Совета улемов, с предложением закрыть Духовное управление в Уфе.

443

Гусева Ю. Н. Мрачное эхо «Дела ЦДУМ»: «Цепь Корана» и репрессии против мусульманской элиты в СССР (1940 год) // Новый исторический вестник. 2017. № 2 (52). С. 93.

444

Как справедливо полагал Тарджеманов, муфтият нужен властям в качестве ширмы, необходимой для создания у зарубежных мусульман ложного представления о положении ислама в СССР (Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане… С. 175–176).

445

Беккин Р. И. Мусульмане России: между «расулианами» и «обновленцами» // Реальное время. 2017. 29 декабря [https://realnoevremya.ru/articles/85357-musulmanerossii-mezhdu-rasulianami-i-obnovlencami].

446

Десницкий А. Сергианство как комплекс и как вызов // Гефтер. 2016. 3 июня [http://gefter.ru/archive/18820].

447

В ряде регионов использовался термин «санитарные муллы». Его происхождение связано с тем, что такие неофициальные служители культа в основном совершали похоронный обряд. Одной из форм самоорганизации «бродячих» мулл были так называемые пятерки, состоявшие из пяти бедных крестьян. Из них выбирался человек, выполнявший функции имама. В случае ареста одного из участников этой группы другой участник заменял его.

448

Точное количество жертв неизвестно. По приблизительным оценкам, обнародованным муфтием Равилем Гайнутдином, во время репрессий 1920–1930‐х гг. было казнено около 30 000 служителей исламского культа (Малашенко А. В. Исламское возрождение в современной России. М.: Моск. центр Карнеги, 1998. С. 52–53). Возможно, в это число следует включить «бродячих» мулл, а также членов «двадцаток», которые не относились к категории служителей исламского культа.

449

Гусева Ю. Н., Бегасилова Ж. А. Дело о «панисламистской повстанческой организации» в Средней Азии 1940 г. // Российская история. 2018. № 2. С. 105.

450

Беккин Р. И. Мусульмане России: между «расулианами» и «обновленцами»…

451

Речь шла о сокращении масштабов репрессий, но не о прекращении репрессий как таковых. Так, например, по официальным данным, приводимым на сайте ФСБ России, среди арестованных в 1945 г. как панисламисты проходили 3202 чел., по категории «мусульманское духовенство и муссекты» подверглись аресту 74 человека. Кроме того, в качестве служителей культа был арестован 921 человек. Мусульмане (в том числе религиозные деятели) встречаются и в других категориях арестованных (Мозохин О. Б. Статистика репрессивной деятельности органов безопасности СССР с 1944 по 1946 г. // Федеральная служба безопасности Российской Федерации: официальный сайт. [http://www.fsb.ru/fsb/history/author/[email protected]]). Следует оговориться, что немало людей из этого перечня находились на освобожденных территориях.

452

Подробнее об этом см.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, Об-во любителей церковной истории, 1999. С. 195–216; Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. М.: Аиро XX, 1999. С. 46–107; Ибрагимов Р. Р. Власть и религия в Татарстане в 1940–1980‐е гг. Казань: Казан. гос. ун-т, 2005. С. 66–84; и др.

453

Tasar E. Soviet and Muslim: The Institutionalization of Islam in Central Asia. New York, 2017. P. 46; Ахмадуллин В. А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман в годы Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.). М.: Исламская книга, 2015. С. 21–22; и др.

454

Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. С. 63–64; Kalkandjieva D. The Russian Orthodox Church, 1917–1948: From Decline to Resurrection. New York: Routledge, 2015. P. 180; и др.

455

Цыпин В. Патриотическое служение Русской Православной церкви в Великую Отечественную войну // Новая и новейшая история. 1995. № 2. С. 41–47; Ахмадуллин В. А. Патриотическая деятельность духовных управлений мусульман… С. 33; и др.

456

Цит. по: Гераськин Ю. В. Возникновение и становление института уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР // Известия Алтайского гос. ун-та. 2008. № 4–4 (60). С. 45.

457

Например, Постановление СНК СССР от 28 января 1946 года «О молитвенных зданиях религиозных культов».

458

Автор монографии о муфтиях Бабахановых А. Усманходжаев приводит легенду о якобы имевшей место летом 1943 г. в Москве встрече Сталина и Эшона Бабахана (Усманходжаев А. Жизнь муфтиев Бабахановых: служение возрождению ислама в Советском Союзе. М.; Н. Новгород, 2008.