перечислено 892,4 тыс. руб. (Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 283). Отказ от дальнейших выплат в указанные фонды прозвучал на V съезде ДУМЕС в 1990 г.

532

Предшественники муфтиев ДУМЕС и ДУМЗак вынуждены были оставить должность под давлением контролирующих органов, чтобы освободить место более перспективным, по мнению СДР и КГБ, религиозным деятелям.

533

Подробнее об этом см. Главу III настоящей монографии.

534

Интервью с К. М. Харчевым, 23.04.2019. ПМА.

535

Наследухова Е. Э., Никитин Д. Н. Горбачев // Православная энциклопедия/ Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Православная энциклопедия, 2006. Т. XII [http://www.pravenc.ru/text/166175.html].

536

Реальное количество «бродячих» мулл было существенно выше приводимых в официальных документах цифр (Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 446).

537

Там же.

538

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 433–435. В докладе на собрании сотрудников СДР Харчев также использовал не вполне корректный термин «катакомбный ислам», являющийся калькой с выражения «катакомбная церковь» (Там же. С. 435).

539

Там же. С. 433–434.

540

Интервью с К. М. Харчевым, 23.04.2019. ПМА.

541

ГАРФ. Ф. А-661. Оп. 1. Д. 13. Л. 3.

542

В 1989 г. председатель российского СДР Л. Ф. Колесников направил в Совет министров СССР записку, в которой помимо прочего содержалось предложение: «Преобразовать республиканский Совет по делам религий в государственный орган по делам религий, повысить его статус за счет усечения прав союзного Совета» (ГАРФ. Ф. А-661. Оп. 1. Д. 13. Л. 136–138).

543

«Так, уполномоченный по Пензенской области А. С. Васягин… на своих информационных отчетах в качестве адресата писал просто: „Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Совет по делам религий при Совете Министров РСФСР“ и отправлял его в вышестоящие инстанции» (Королева Л. А., Королев А. А. Русская православная церковь во второй половине 1980–1990‐х гг. (по материалам Пензенской области) // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. 2011. № 23. С. 519–520).

544

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 476–477.

545

Там же. С. 477.

546

Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России. 1985–1997 гг. М.: Российское объединение исследователей религии, 2010. С. 46.

547

Наследухова Е. Э., Никитин Д. Н. Горбачев… Ранее, в 1983 г., празднование 1000-летия крещения Руси было разрешено советскими властями, но только как внутрицерковное мероприятие.

548

См., например: «Авторы богословских трудов и церковные проповедники стремятся представить советским людям этот юбилей как событие, основополагающее не только для современного русского православия, но и для всего социалистического общества. Обращение в христианство жителей древнего Киева характеризуется ими как „крещение Руси“ и объявляется началом всех начал. Богословско-церковные круги Московской патриархии выводят из него не только утверждение христианства в качестве государственной религии Древней Руси со всеми вытекающими отсюда последствиями, но и саму русскую государственность, русскую, украинскую и белорусскую культуру, национальный характер славянских народов нашей страны, а также все те социальные и нравственные ценности, которые составляют гордость социалистического общества» (Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов: Полемические заметки. Л.: Лениздат, 1986. С. 7).

549

В 922 г. в Волжской Булгарии ислам был провозглашен государственной религией.

550

Само официальное название праздника – 1100-летие принятия ислама в Поволжье и Приуралье – указывало на его региональный характер. Любопытно, что на следующий год после торжеств на V съезде ДУМЕС Таджуддин дал резкую отповедь делегатам, заявившим, что «советское государство якобы отдает предпочтение христианам перед мусульманами в ущерб последним» (Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 508).

551

Интервью с Г. С. Галиуллиным, 31.05.2018; интервью с И. К. Шангареевым, 05.01.2020. ПМА.

552

По словам К. М. Харчева: «Встретило определенное сопротивление и наше решение открывать храмы. На этот раз уже у священноначалия. Верующих остается столько же, денег поступает столько же – а храмов становится больше. Начали размываться фонды. Доходы епископов стали падать. Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви» (Мельников А. Перестройка наделила Церковь правами, а обязанностями не успела // НГ-Религии. 2015. 3 июня [https://www.ng.ru/ng_religii/2015-06-03/1_perestroika.html]).

553

На конференции, в работе которой принимали участие представители мусульманских общин Северного Кавказа, в адрес Геккиева звучали следующие обвинения: злоупотребление положением муфтия, включая участие в различных махинациях; разбазаривание материальных ценностей и ценностей Духовного управления и отклонение от правовых норм ислама; слабая защита интересов и прав верующих, гарантированных Конституцией СССР (Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 482).

554

Бобровников В. О. ДУМД // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. Т. II. М.: Наука; Вост. лит., 2018. С. 154.

555

Письмо генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву от группы мусульман г. Ташкента с жалобой на действия муфтия Ш. Бабаханова (1988) // ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 6. Д. 3790. Л. 106–107об.

556

«На состоявшемся 6 февраля [1989 г. – Р. Б.] заседании президиума как члены президиума, так и приглашенные имамы, представители верующих резко критиковали Бабаханова за богословскую некомпетентность, бездеятельность в решении назревших вопросов конфессии. К нему предъявлялись обвинения во взяточничестве, моральной нечистоплотности» (Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 459).

557

Позднее было переименовано в Духовное управление мусульман Казахстана.

558

Следует отметить, что сепаратистские тенденции в САДУМ отмечались уполномоченными СДРК в Казахской, Таджикской и Киргизской ССР уже в начале 1950‐х годов (Ro’i Y. Islam in the Soviet Union… P. 132).

559

Предыдущий, IV съезд состоялся в 1948 г.

560

Подробнее о конгрессе см.: Ислам и советское государство (1944–1990)…