Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 90.

617

В 1999 г. В. С. Полосин объявил, что принимает ислам, и взял мусульманское имя Али.

618

Полный текст документа «Замечания Комитета Верховного Совета РСФСР по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотворительности к проекту Закона СССР „О свободе совести и религиозных организациях“» см. здесь: Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 153–156.

619

Полосин В. С. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» (1990) // Религии народов современной России: Словарь. М.: Республика, 2002. С. 103.

620

Интервью с В. С. Полосиным, 24.08.2019. ПМА.

621

Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка [http://ozhegov.info/slovar/?ex=Y&q=вероисповедание].

622

Подробнее о недостатках закона см.: Одинцов М. И. Об истории принятия Закона о свободе совести // РОИР [https://rusoir.ru/president/president-works/president-works-273/].

623

В данном случае я говорю о правовом регулировании, а не о правоприменительной практике.

624

Подробнее об этом см.: Кураев А. Православие и право. М.: Изд‐во Сретенского монастыря, 1997 [https://eparhia-saratov.ru/Content/Books/49/2.html].

625

В научной литературе выделяются три основных типа светского государства: 1) сегрегационный (декларация об отделении религиозных объединений от государственных институтов при фактическом вмешательстве со стороны последних в дела первых), 2) сепарационный (взаимное невмешательство религиозных объединений и государства в деятельность друг друга) и 3) кооперационный (сотрудничество органов государственной власти и религиозных структур в решении социальных проблем). Подробнее см., например: Шахов М. О. Мусульманские религиозные объединения… С. 23–25.

626

Там же. С. 56–57. В ряде регионов к тому времени правоприменительная практика уже свидетельствовала о дискриминации некоторых религиозных объединений (Daniel W. C., Marsch C. Russia’s 1997 Law on Freedom of Conscience in Context and Retrospect // Journal of Church and State. 2007. Vol. 49. № 1. P. 11).

627

Особенностью политической системы России является то, что крупнейшая коммунистическая партия – Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ) по многим вопросам выступает с близкими к умеренным националистам лозунгами. В первой половине 1990‐х гг. в политическом дискурсе часто употреблялся термин «красно-коричневые» для обозначения союза членов КПРФ и других компартий и националистов. В Государственной думе фракция КПРФ была одним из инструментов лоббирования интересов РПЦ при обсуждении нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г.

628

Полосин В. С. Закон о свободе совести и о религиозных объединениях (1997) // Религии народов современной России: Словарь. М.: Республика, 2002. С. 100.

629

Против проголосовали трое депутатов, воздержались – два. Голосовавшие против депутаты настаивали, в частности, на включении в закон следующего положения: «Установление каких-либо преимуществ или ограничений для одной или нескольких религиозных организаций не допускается».

630

Полосин В. С. Закон о свободе совести и о религиозных объединениях… С. 101.

631

Логинов А. В. Власть и вера: государство и религиозные институты в истории и современности. М.: Большая российская энциклопедия, 2005. С. 444.

632

Там же. Слово «конфессия» по отношению к нехристианским религиям употреблено некорректно.

633

Там же.

634

Полосин В. С. Закон о свободе совести и о религиозных объединениях… С. 101.

635

Принято считать, что против закона выступали только католики и протестанты. С критикой закона выступили и православные, принадлежащие к другим церквям (прежде всего старообрядческим). Хотя в законе и говорилось об особой роли православия в истории России, но фактически монопольное право представлять его присвоила РПЦ.

636

Официальное название Центрального духовного управления мусульман России в 1992–2002 гг.

637

Мусульмане хотят «православного царя» // Местное время. Пермь. 2000. 11 авг.

638

Ельцин: подписание закона о религии могло стать поводом для конфликтов на религиозной основе внутри России // Интерфакс-Религия. 1997. 23 июля [http://www.interfax-religion.ru/judaism/?act=archive&div=886].

639

Кураев А. Капитуляция Патриархии // «Живой журнал» диакона Андрея Кураева. 14 июля 2015 г. [https://diak-kuraev.livejournal.com/875743.html].

640

Имеется в виду одна из поправок, предлагавшая внести в закон положение о государствообразующей роли православия в России.

641

Кураев А. Православие и право…

642

Одинцов М. И. Об истории принятия Закона о свободе совести…

643

Ельцин: подписание закона о религии могло стать поводом…

644

Полосин В. С. Закон о свободе совести и о религиозных объединениях… С. 101–102.

645

Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Консультант Плюс [http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_16218/].

646

Такую стратегию выбрали, например, некоторые баптисты (так называемые инициативники), которые формально имели возможность пройти регистрацию по новому закону, но отказались делать это по принципиальным соображениям.

647

Согласно закону, те религиозные объединения, которые были зарегистрированы менее чем за 15 лет до вступления в силу закона или не входили в структуру централизованной религиозной организации, не могли пользоваться полным объемом прав, предусмотренных законодательством о свободе совести. В итоге такие ограниченные в своих правах религиозные объединения должны были проходить перерегистрацию каждый год в течение 15 лет. После решения Европейского суда по правам человека в 2015 г. в закон были внесены изменения. Упоминание о 15-летнем сроке было исключено. Однако принятая норма о десятилетнем сроке фактически воспроизводила многие ограничения для религиозных объединений, существовавшие в прежней редакции закона.

648

Одинцов М. И. Об истории принятия Закона о свободе совести…

649

Кураев А. Православие и право…

650

Там же.

651

Там же.

652

Кураев А. Православие и право… Это именно официальная позиция РПЦ,