Такое странное отношение женщин к лучезарному богу света и гармонии, естественно, интересует интерпретаторов античной мифологии. В невезении Аполлона видят либо отголоски матриархата, при котором якобы женщина выбирала мужчину, а не безропотно отдавалась ему, либо кризис веры, отразившийся в ироничном отношении к одному из наиболее почитаемых в древности богов[290]. В мифе о Дафне усматривают аллегорию шизоидного психоза – редукции сознания и возврата к младенческому состоянию, звериному и даже растительному[291].

Объяснить инцидент с Дафной местью Купидона предложил Овидий в «Метаморфозах». Купидон наказал Аполлона за пренебрежительный отзыв о его искусстве лучника, поразив его золотой стрелой, разжигающей любовь, а Дафну – стрелой со свинцовым наконечником, внушающей отвращение. Сейчас мы можем предложить другой механизм неприязни Дафны и некоторых других женщин к Аполлону. Индивидуальные предпочтения женщины, выбирающей полового партнера, иногда определяются бессознательной оценкой запаха мужчины как приятного либо как неприятного.

Женщины оценивают химическую привлекательность мужчин и при поцелуях[292]. Рот окружен апокринными железами, и при обмене слюной люди обмениваются информацией друг о друге. Кроме того, слюна содержит белок, связывающий андрогены, который имеет индивидуальные особенности у каждой особи. Слюна является важнейшим характеристикой самца при выборе полового партнера самками домовой мыши[293]. Сигнальная функция поцелуев объясняет то значение, которое они имеют для женщины. Если для мужчин, как правило, поцелуи – лишь часть ритуала сближения, «звонок в верхний этаж, чтобы открылся нижний», то для женщин они имеют иногда самостоятельную ценность. Мужчинам следует иметь это в виду и более ответственно относиться к этой форме поведения.

Роль обоняния, феромонов и химической коммуникации вообще в родительском поведении человека практически не изучена. Результаты многочисленных исследований, главным образом на мышах и на крысах, трудноприменимы к человеку. Дело в том, что у грызунов имеет место интенсивная копрофагия – поедание фекалий. Детеныши поедают фекалии матери, а мать – фекалии детенышей, что им обеспечивает сложный процесс созревания нервной и половой систем. У человека отсутствует физиологическая копрофагия, но имеющиеся результаты исследований, проведенных на человеке, позволяют с уверенностью утверждать, что запах матери важен для младенца.

Новорожденные, вскормленные матерью, развиваются лучше тех, что получают искусственное питание. По мнению Елены Рерих, это происходит из-за того, что материнское молоко содержит частицы сердечной энергии. Можно предположить и другой механизм, химический. Вокруг сосков женщины расположены от пяти до пятнадцати видимых глазом ареолярных желез, которые выделяют феромоны.

По всей вероятности, запах матери является сигналом, который означает для младенца уют, спокойствие и благополучие. Другими словами, материнская обонятельная характеристика служит для него ключевым стимулом для оценки остановки как лишенной стрессорных факторов и запускает комфортное поведение. Поэтому в новейшей акушерской практике рекомендуется давать младенца матери сразу после родов[294].

Хорошо известно, что отсутствие отца неблагоприятно сказывается на развитии ребенка. Для так называемого синдрома раннего лишения отца характерны разнообразные аффективные расстройства. Однако роль отцовских феромонов, точнее их отсутствия, в развитии этого синдрома у человека неизвестна.

Возможно, отцовские феромоны являются не определяющим фактором в развитии ребенка, но они могут играть определенную роль (рис. 7.33).

Рис. 7.33. Экспозиция мужскими феромонами предотвращает аффективные расстройства, которые проявляются при синдроме раннего лишения отца

В экспериментах на грызунах показано, что детеныши, которые растут без отца, отстают в развитии от тех, в клетку к которым подается воздух, содержащий запах самца[295]. Насколько это справедливо для человека – неизвестно. Тем не менее следует отметить, что обонятельный контакт новорожденного с отцом присутствует в ритуалах многих народов. Например, в Древнем Риме отец должен был взять новорожденного ребенка на руки и подержать его какое-то время, демонстрируя присутствующим. У некоторых африканских народов отец прячет голову младенца себе подмышку. У русских новорожденного заворачивали в отцовскую рубаху – не постиранную, а непременно только что снятую с тела[296]. Заворачивать новорожденного в родительское исподнее, ношеное, но не стиранное – эффективный способ защиты ребенка от сглаза. Кроме того, для защиты ребенка мать облизывала ему лицо и утирала своим исподним или же попросту прятала его под подол[297].

Всякий ритуал имеет социальное значение. Так, римляне считали, что отец официально признает свое отцовство, если берет младенца на руки. Но ритуал, как и все стабильные формы поведения, в основе своей имеет приспособительное значение, т. е. он биологически целесообразен. Смысл всех перечисленных ритуалов в том, что при их выполнении происходит предъявление новорожденному запаха отца. Вряд ли однократная импрегнация обонятельным стимулом может влиять на скорость развития организма. По всей вероятности, биологический смысл этой процедуры в том, чтобы младенец воспринял отцовский запах и запомнил его как неотъемлемый компонент среды обитания. Как уже отмечалось, память на запахи и ассоциации, связанные с ними, формируются легко и хранятся долго. Кроме того, на самых ранних этапах развития многих животных, в том числе и человека, происходит запечатление внешних образов, «импринтинг». Сохраненные в памяти с его помощью образы внешней среды особенно притягательны для организма на более поздних стадиях развития, поскольку, как правило, это образы родителей. Они вызывают реакцию следования, что, конечно же, увеличивает шансы молодого организма на выживание.