еще двумя годами позже Синод и вовсе повелел запретить исследование дел о колдовстве епархиальным архиереями и духовным персонам, объявив подобные дела о волшебстве мошенническими и подлежащими рассмотрению светскими инстанциями, состоящими из людей, привычных науке и лишенных предрассудков.

Так, крестьянская женка Катерина Иванова, оговоренная сродниками из жадности лишь, послужила на пользу государыни камергеру Салтыкову, утверждению позиций Императрицы Катерины, распространению мнения о России, как просвещенной стране, а также утвердила на груди Николаевича новый орден, огруженный драгоценными камнями.

Что до самой Катерины Ивановой, то запись о ней самой появилась, как и полагал то возможным Александр Николаевич, после расследований о Петре Васильевиче, то есть годом позже, 1766. В записи сообщалось о том, что нам с вами уже известно, замечалось по ходу, что дело ея вернулось в местную канцелярию, в коей она ранее была подвержена пыткам. Что до детей ее, оставленных у жадных сродников, оклеветавших ее, неизвестно, остались ли живы они или пошли по миру. А до помещицы знаемо, что лес торговала она в том году, 1765, с убытком из-за слухов о ворожбе в близкой к тому лесу деревне.

Список литературы.

М.Н. Гернет. История царской тюрьмы.

Собственноручные записки императрицы Екатерины II.

Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII века.

А.Л. Топорков, А.Л. Чурилов. Отреченное чтениев России XVII–XVIII вв.

Есипов Г.В. Люди старого века. Рассказы из дел Преображенского полка и Тайной канцелярии.

РГИА. Ф. 796 описи 11, 15, 21 доступны посмотреть.