мира того времени Иерусалим имел мифическое значение. Когда Первая мировая война только началась, взгляды британского и французского политического руководства немедленно обратились к Иерусалиму, однако Ближний Восток был театром британских военных действий, а потому именно Лондону выпало владеть городом после победы над Османской империей. Иерусалим и Палестина не представляли для англичан на протяжении всего их мандата здесь, продлившегося почти 30 лет, практически никакой экономической выгоды, в отличие от, скажем, соседнего иракского мандата с его нефтью. Единственным серьезным английским экономическим применением Палестины стал нефтепровод Мосул – Хайфа. По нему англичане доставляли иракскую нефть до средиземноморского порта в Хайфе, построенного ими в 1922–1933 годах. Святая Земля была для британской правящей элиты, вне зависимости от ее партийной принадлежности, некой особой христианской жемчужиной в короне империи, совсем как Индия была в этой короне жемчужиной экономической. После окончания Первой мировой войны Британская империя достигла пика своего величия, став единственной (ненадолго) сверхдержавой на планете. Святая Земля требовалась Лондону в качестве еще одного, в этот раз христианского, доказательства того, что именно Британия является бесспорным лидером Христианского мира, ведь ей удалось то, что не удалось в свое время крестоносцам – освободить храм Гроба Господня. Франции досталась в этом смысле разве что могила победившего крестоносцев Саладина в соседнем Дамаске, на которую ходил плевать Верховный французский комиссар в Сирии генерал Анри Гуро.

Министр по делам колоний Уинстон Черчилль и англиканский епископ Иерусалима Маккайнс. 1921 год, Иерусалим

Однако доставшаяся Англии после победы в Великой войне Палестина оказалась, пожалуй, самой сложной ближневосточной костью, ставшей в британском имперском горле так сильно поперек, что Лондон бросил ее одной из первых, когда империя стала рушиться после окончания Второй мировой войны. Палестинский, иерусалимский, еврейский, арабский, христианский и многие другие вопросы, возникшие на Святой Земле после прихода сюда англичан осенью 1917 года, остаются самым сложным узлом политических противоречий на всем Ближнем Востоке по сегодняшний день. Непростой, противоречивой часто жестокой и кровавой является история практически каждого современного государства, созданного на Ближнем Востоке в XX веке. Взять только миллионные жертвы ни в чем неповинного мирного населения погибшего в муках рождения Турецкой республики. Ход ближневосточных исторических событий скрыт противоборствующими сторонами за плотной политической завесой. При этом каждая из противоборствующих сторон имеет свою правду. История на Ближнем Востоке является одним из главных политических инструментов для решения многочисленных уже целое столетие не прекращающихся здесь конфликтов. Среди таких противостояний еврейско-арабский конфликт без всяких сомнений на Ближнем Востоке является центральным, однако не евреи и арабы в конфликте этом целиком виноваты. Были еще англичане, о которых сегодня уже никто не помнит, но чья роль была в рождении конфликта, вероятно, самой большой, о чем сегодня, естественно, уже никто не говорит. На протяжении тысячелетий евреи жили мирно среди народов Востока, за много веков до того как эти народы стали мусульманскими и много веков после того как они стали мусульманскими. Никогда у евреев не было на Востоке никаких проблем. В Европе же евреев после появления христианства два тысячелетия подряд убивали, изгоняли, унижали. Для евреев существовало два мира: адский на Западе и мирный на Востоке. Отношения между мусульманами и евреями изменились за каких-то несколько лет после более чем тысячелетнего мирного сосуществования, когда за отношения эти взялись англичане. Англичан винить во всех палестинских проблемах будет также не совсем корректно, поскольку все, что произошло, случилось при множестве трагических мировых обстоятельств первой половины самого жестокого в истории человечества XX века. Но именно англичане своей колониальной политической мерзостью – разделять и властвовать – в самом начале современной палестинской истории распалили или как минимум дали разгореться будущей еврейско-арабской вражде, после чего в 1947 году умыли свои грязные империалистические руки и бежали из Палестины от проблем подальше. В том же самом 1947 году они бежали таким же образом из Индии, после более чем векового там правления, оставив после себя индо-пакистанскую вражду, стоившую людям миллионы жизней. Ни в Палестине, ни в Индии англичане, после 1947 года, больше не появлялись, они лишь пишут исторические труды о том, как принесли туземным народам цивилизацию, а те отплатили им неблагодарностью.

Вернемся, однако, в конец 1917 года, когда британские войска отбили Иерусалим у турок, что сопровождалось невиданной пропагандистской кампанией в прессе почти всех христианских стран мира, за исключением разве что прессы германской и австро-венгерской. Почивая на всемирных христианских лаврах, англичане стали неспешно в Палестине осваиваться. Местное население всех вероисповеданий и происхождений было преисполнено к новой власти небывалого уважения в ожидании справедливого решения своей дальнейшей судьбы. Речь в первую очередь шла об арабах. Они ожидали, как им обещали, что из бывших османских владений будет создано большое независимое Хашимитское королевство – Великая Сирия. Идеи панарабизма царили в умах многих мусульман Ближнего Востока в те дни, они считали себя братьями и мечтали о едином неделимом могучем арабском государстве, в которое входили бы территории современных Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании и части Саудовской Аравии. Править новым великим арабским королевством должна была династия Хашимитов – хранителей Мекки и Медины. Естественно, все жители Палестины и жители всей будущей Великой Сирии относились к англичанам, принесшим им такой великий государственный дар с неподдельным трепетом и восхищением, пока не поняли, что никакого дара от англичан и союзников их французов не будет. После такого грандиозного надувательства и надругательства над надеждами человеческими нет ничего в том удивительного, что все у англичан пошло на Ближнем Востоке не так. Как уже было рассказано, через месяц с небольшим после окончания Первой мировой войны международная политическая элита потянулась в Париж, где должна была начаться мирная конференция, в ходе которой победители намеревались перекроить мир на свой лад. Арабская делегация явилась на конференцию одной из первых. Мы уже знаем, что возглавлял ее эмир Фейсал аль-Хашими, сын шерифа Мекки, короля Хиджаза. У него имелись все полномочия вести переговоры о судьбе арабского народа от имени Хашимитов и в принципе от имени всего арабского народа, поскольку на тот момент Хашимиты являлись бесспорными лидерами арабского мира. Именно Хашимиты вели все переговоры о создании Великой Сирии с англичанами, именно им англичане дали все свои обещания, именно их Лондон рассматривал в качестве единственных законных представителей арабского народа, именно их считали будущими правителями будущего великого арабского государства. За месяц до прибытия в Париж эмир Фейсал встретился в Лондоне с лидером сионистов Хаимом Вейцманом, и они начали переговоры о будущем еврейского народа в будущей Великой Сирии. Фейсал и Вейцман уже встречались