Расширение было необходимо, по мнению нацистов, по многим причинам. Во-первых, это стремление к мировому господству посредством политического влияния. Во-вторых, это поиск новых ресурсов и сырьевых баз. Подразумевалось не только обеспечение нужд армии и государства сырьем и промышленной продукцией, в том числе и военной, но и населения продовольствием. И, в-третьих, это поиск новых территорий для размещения всего немецкого народа, – предполагаемая «ариизация мира».

Также логически возможным вариантом нахождения новых ресурсов были колонии. Но они, во-первых, находились слишком далеко от Германии, и, во-вторых, могли иметь совершенно иной климат, где возможно было бы найти экзотические растения, другие продукты, нежели в Европе, впрочем, как это обычно и было. Но это национал-социалистов не интересовало. Поэтому идея заморских колоний была сразу же отвергнута. Этот аспект еще более подробно будет рассмотрен ниже.

Итак, возвращаясь к вопросу, какие именно территории нужны были нацистам, ответ – восточные, поскольку на Западе почти все земли принадлежали другим государствам, с которыми на тот момент Германия была еще не в состоянии вступить в борьбу. Если рассматривать восточные земли, а под восточными национал-социалисты в основном подразумевали Россию, так как именно она обладала столь широкими ресурсами и девственными землями, коими не обладали другие государства, то, в силу геополитического положения, Германия все равно не располагала границей с Советской Россией. Поэтому «завоевание жизненного пространства на Востоке» можно было достичь только путем присоединения к границам рейха таких государств, как Польша и Чехословакия. На это неоднократно ссылается Гитлер в «Майн Кампф» (см. 2 главу). А это, в свою очередь, уже представляло бы собой внешнеполитическую агрессию. Несомненно, все это таило в себе угрозу мирового военного конфликта, успех, в разрешении которого во многом зависел от правильного выбора союзника[90].

Однако на практике до прихода национал-социалистов к власти в 1933 году данные рассуждения были лишь теорией. Несмотря на то, что из высказываний фюрера следовало, что германская раса почувствует себя свободной, только подчинив себе весь мир и превратившись в «господина земного шара»[91], он отчетливо сознавал колоссальные трудности на этом пути – в таком случае против Германии могли бы объединиться все другие государства. Поэтому в качестве промежуточной и, вместе с тем, более реальной и ближайшей внешнеполитической цели, сразу после предполагаемого прихода к власти, Гитлер наметил превращение будущего третьего рейха в мировую державу, по мощи и размерам сопоставимую с Британской империей, США, СССР или Францией с колониями. По его мнению, для этого Германия должна была расшириться, по крайней мере, до пределов Европейского континента[92]. Но как этого достичь? По мнению В. А. Буханова, единственный выход виделся Гитлеру в проведении «земельной» внешней политики, то есть политики захвата новых территорий. И вновь вопрос встал о внешнеполитической агрессии нацистов.

Считалось, что динамичному, способному на постоянное созидание немецкому народу следует проводить политику германизации, но не чужих, низших народов и рас – это привело бы к нежелательному кровосмешению, ослаблению, а затем и биологическому упадку нордической расы, – а германизации только земель, то есть пространства. «То, что в истории было с пользой германизировано, – отмечал Гитлер, – была земля, которую наши предки приобрели с помощью меча и заселили немецкими крестьянами»[93]. «Земельная» внешняя политика означала завоевание не просто чужих территорий, а уничтожение или, по меньшей мере, изгнание местного населения как обязательное условие немецкой колонизации и достижения «органической свободы». Теоретическое обоснование политики геноцида – черта, изначально присущая национал-социалистской идеологии, именно этим она отличалась от прочих ультраправых течений Веймарского периода[94]. На протяжении всей истории Германии чувствуется некое ощущение собственного превосходства немцев. Они считали себя историческим народом, со своей культурой, традициями, сохранившим свою индивидуальность и чистоту. В этой связи Альфред Розенберг писал: «То, что все государства Запада и их созидающие ценности были созданы германцами, хоть и было долгое время у всех на устах, до X. Ст. Чемберлена не было сделано надлежащих выводов. Потому что они включают в себя сознание того, что при полном исчезновении этой германской крови из Европы (и, следовательно, при постепенном упадке созданных ею сил, образующих нацию) вся культура Запада также должна погибнуть»[95].

Еще в середине XIX века можно четко проследить даже некую гордость немцев своим происхождением, своей непохожестью и самобытностью. Обратимся к немецкому философу конца XVIII века – начала XIX Иоганну Готлибу Фихте (1762–1814). Он полагал, что каждый народ обладает своим собственным специфическим гением, духом, запечатленным в глубоком прошлом, который должен выразить себя в национальном духе [Volksgeist]. Национальный дух, в свою очередь, является сверхсилой, и обладает собственной духовной вселенной, чья внешняя форма проявилась в национальной культуре. Немцы считали, что именно они, и только они, обладают этими качествами. Это позволяло им мыслить о себе как о более высокой нации.

Эту идею далее развивает, англичанин Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927). В своей основной, скандально известной книге «Основы XIX века» [Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts], вышедшей в 1899 г., он развивает две основные темы: арийцев – как творцов и носителей цивилизации, и евреев – как негативной расовой силы, разрушительного и вырождающегося фактора истории. Данная работа, несомненно, имела влияние на развитие расовой теории национал-социалистов.

И наконец, определенное влияние в распространении такого рода расизма оказал немецкий композитор Рихард Вагнер (1813–1883), который полагал, что героический германский дух был занесен вместе с нордической кровью. Это уже имеет прямое отношение к расовой теории национал-социалистов. Гитлер в юношеские годы очень увлекался музыкой Вагнера, что в зрелые годы переросло и в почитание идей композитора.