Кстати, об Иисусе. Помните известное изречение Христа: «если не обратитесь и не будете как ДЕТИ, не войдете в Царствие Небесное…» (Мф. 18:3)? Сколько ему было лет, когда он произнес эти слова? 33 года. Явно не детский, а даже весьма зрелый возраст, если учесть, что в те века мало кто доживал и до 40. Прожиты они были в ужасное время: в мире царили грязь, невежество, нищета и голод. Жизнь человека ничего не стоила, и чтобы выжить, протянуть свои жалкие пару-тройку десятков лет, люди обманывали, эксплуатировали и убивали друг друга. Какое уж тут стать детьми – выживание требовало от человека, напротив, быстрого взросления, прагматичности и жесткости в поведении. И тем не менее Иисус произнес эти слова, призывая нас всех вернуться к детскому восприятию реальности… Почему? Думается, все дело в том, что именно сквозь призму ужасов того времени лучше всего видна правда, о которой я писал выше – потеря взрослыми людьми СУБЪЕКТНОСТИ под влиянием чувственных желаний, и их превращение в животную массу, составляющую Майю.

Иисус осознал простой факт, что какой бы длинной или короткой ни была жизнь, перед каждым человеком она ставит лишь один важный экзистенциальный вопрос: КАК ее прожить.

_____________________________________________________________________________

«Иисус осознал простой факт, что какой бы длинной или короткой ни была жизнь, перед каждым человеком она ставит лишь один важный экзистенциальный вопрос: КАК ее прожить»

_____________________________________________________________________________

Он понял, что можно жить по «правилам» жестокой животной реальности (Майи), находясь в вечной борьбе за мнимые удовольствия и стяжая мир под себя с целью получить максимум.25 В этом случае человек не субъект, но фон, один из множества объектов. И в конце его ждет разочарование, ибо в погоне за удовольствиями он не учел, что жизнь конечна, всех наслаждений не испытать, и всех страданий не избежать. А можно, напротив, бросить Майе вызов и прожить, пусть, может, немного лет (чтобы в итоге быть побитым камнями, оклеветанным и распятым), но зато как ЧЕЛОВЕК, а не животное, – в соответствии со своими идеальными представлениями о том, каким на самом деле должен быть этот мир…

Каковы же были эти идеальные представления у Христа? Мир, где каждый человек НЕ ПРИВЯЗАН к соблазнам, не тяготеет к ним и потому относится к другому как к самому себе. Словно ребенок, что, стоя в кроватке, улыбается всякому встречному и радостно протягивает ему ручонки. Именно отсюда родились его известные изречения «будьте как птицы», «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное» (Мф. 18:3) и, наконец, вот это: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо ТАКОВЫХ есть Царствие Небесное» (Мф. 19:14).

_____________________________________________________________________________

«Каковы же были эти идеальные представления у Христа? Мир, где каждый человек НЕ ПРИВЯЗАН к соблазнам, не тяготеет к ним и потому относится к другому как к самому себе. Словно ребенок, что стоя в кроватке, улыбается всякому встречному и радостно протягивает ему ручонки»

_____________________________________________________________________________

Да, Иисус сделал свой великий экзистенциальный выбор. Вопреки логике животной реальности он отказался действовать по ее жестоким законам, подставив правую щеку там, где ВЗРОСЛОМУ человеку следовало бы ответить. И вернулся к состоянию ребенка. Этим Иисус нарушил существующий баланс Майи. Принесенная жертва (что свидетельствует о силе намерения этой личности) и произведенное в результате энергетическое возмущение (так называемый «волевой шок», о котором я расскажу позже) оказались настолько мощными, что эффект от действий Христа ощущается до сих пор. Нет, конечно, Иисус не был Богом (по крайней мере, не более, чем любой из нас), точно так же, как не были богами Будда и другие великие мудрецы прошлого – он был героем. И еще он был разумным идеалистом. «Разумным» потому, что в свете вышесказанного, наверное, разумно жить в соответствии со своими принципами, а не подчиняясь диктату животной реальности. Какая разница, сколько ты проживешь, какие удовольствия испытаешь и каких страданий избежишь? Жизнь коротка (как сказал кто-то из известных мыслителей, это всего лишь миг между полным беспамятством и полной неизвестностью). Так не правильнее ли прожить свой миг не в борьбе с себе подобными за временные удовольствия, а так, как хотелось в детстве – в открытости и любви ко всему вокруг? Прожить как ребенок.

_____________________________________________________________________________

«Так не правильнее ли прожить свой миг не в борьбе с себе подобными за временные удовольствия, а так, как хотелось в детстве – в открытости и любви ко всему вокруг? Прожить как ребенок»

_____________________________________________________________________________

И умереть с улыбкой ☺. Великий, однако, думается, трудный выбор… А между тем, в жизни мы с вами обычно предпочитаем обратное: нас бьют – приобретаем жесткость, не дают понравившуюся игрушку – теряем детскую наивность, становимся корыстнее, используем других людей для достижения желаемого. Мы превращаемся во «взрослых». Согласитесь, есть над чем подумать…

После размышлений о привязанностях, вживляющих нас в материальный мир, мне захотелось что-то изменить в себе, стать лучше. Я решил заняться самосовершенствованием и постараться отказаться от этих «ниточек» Майи. Параллельно я собирался таким образом усилить способности осознавания во сне, потому что понял: чем сильнее сознание привязано к материальному миру, тем сложнее ему входить в реальность снов.

_____________________________________________________________________________

«Чем сильнее сознание привязано к материальному миру, тем сложнее ему входить в реальность снов»

_____________________________________________________________________________

Начать я решил с очевидного и, как казалось, самого простого – избавиться от явных ЗАВИСИМОСТЕЙ, таких как потребление алкоголя,26 кофеина и мяса. Примитивно? Возможно. Но все-таки решиться на это было проще, чем отказаться от материальных благ в виде красивых вещей и комфортного образа жизни. К тому же в моем представлении такая «аскеза» могла стать хорошим дополнением к описанным в главе VIII и худо-бедно применявшимся на практике принципам «неконфликтности», «осознанности» и «небеспокойства».