и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Деян.2: 2–4, 14–21)

Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.

Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:

• начали говорить на иных языках (стих 4)

• будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)

• юноши ваши будут видеть видения (стих 17)

• старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)

• будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)

Не будем вдаваться в подробности доказывать, что иные языки – это не иностранные языки, как это сегодня понимается в некоторых деноминациях, просто приведем один стих расставляющий все на свои места:

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1Кор.14:2)

Можно, конечно упорно стоять на том, что здесь под «никто», понимаются окружающие люди, но такая интерпретация не выдержит критики ввиду того, что мы не знаем кто нас окружает и какие языки они знают. Например, однажды, я услышал историю об одном пасторе, который знал песню и ее дословный перевод на таком малораспространенном языке, что удивил носителя этого языка, приехавшего на конференцию в третью страну, где они и встретились и немного пообщались.

Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будут пророчествовать» повторяется дважды, и мы уже ранее говорили, что авторы Евангелий для усиления значения слов самые важные из них повторяли дважды. Просто так было принято в их культуре. Это похоже на то, каким образом сегодня мы можем выделять в книгах текст курсивом или жирным шрифтом, подчеркивать линией или выделять цветом. Вот и здесь Господь нам подсказывает, чтобы мы обратили особенное внимание на пророчество или на пророческий дар. Может быть поэтому Апостол Павел, говоря о достижении духовных даров, также начинает с пророчества? Но давайте вернемся к крещению и поговорим о важности крещения для церкви.

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:49)

О каком обетовании говорит Иисус, как не об обетовании послать Святой Дух? И еще Он говорит, что им нужно оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4–5,8)

И, действительно, здесь говорится, что «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый», все совпадает. А еще немаловажным фактом является утверждение «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Таким образом можно сделать вывод: без принятия силы при сошествии на учеников Духа Святого они не смогут быть свидетелями. Почему? Видимо потому, что сила является непременным атрибутом свидетелей Иисуса Христа, ведь Он обещал:

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)

А Иисус сотворил много удивительных и уникальных дел.

Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. (Иоан.15:24)

В общем, без силы, видимо, ничего не получится. А как обстоят дела с силой в современной церкви? Надо признать, как-то не очень хорошо. Мы читаем о чудесах в книге Деяний, о множестве чудес, затем смотрим вокруг и задаемся вопросом: «Если это все правда, а не верить этому у нас оснований нет, то где это все? Почему в нашей жизни не происходит такое количество чудес и исцелений?» Может быть потому, что мы просто не видим явных примеров перед своими глазами и не ревнуем о духовных дарах? Да, хотим, мечтаем, ждем, но ревнуем ли? Ведь ревность – это нечто большее, чем просто желание.

Может быть все дело в том, что при крещении Святым Духом на нас не видно огненных языков и не слышно шума с неба, как бы от несущегося сильного ветра? Но вот в доме Корнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утверждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе было таким же, как и у них в день Пятидесятницы.

Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:… (Деян.10:44–46)

Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом [того] человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. (Деян.11:12–18)

И каким образом Апостол Петр и бывшие с ним поняли, что Святой Дух сошел на язычников? Ответ мы находим в 46 стихе: «ибо