быстрее он поверит в пророческий дар в христианине, тем проще ему будет принять следующие пророчества.

Неясность

Теперь мы плавно переходим ко второй проблеме незрелых, пророчески одаренных учеников Иисуса Христа.

В начале, из-за отсутствия опыта, наставничества, практики и прочих нужных компонентов успешного созревания пророчески одаренных людей, выдаваемые пророчества могут быть слишком неясными для окружающих.

Бывает так, что пророчествующий видел видение и просто его рассказал без толкования. В результате окружающие могли услышать историю о том, что объект пророчества – это мрачный замок с неприступными стенами, выполненный в готическом стиле, одиноко стоящий на берегу широкой полноводной реки. И стены того замка почернели от времени, а еще в этом замке никто не живет.

Вот и представьте себя на месте человека, получившего такое пророческое слово. На мой взгляд смятение и смущение оно вызовет вместо того, чтобы направить или что-то исправить или от чего-то предостеречь.

А теперь представьте, что все вышесказанное не закончилось длинной и загадочной паузой вместо истолкования, а собственно, самим истолкованием. Тогда картина была бы следующей. Тот, кому пророчествовали услышал бы от пророчествующего:

– Я видел видение, простой пересказ которого может быть тебе не расскажет многого. Но вот, что оно, по-моему, мнению значит: ты держишься обособленно от других и обычно не допускаешь людей к себе, стоя как непреступный замок. Эта привычка появилась довольно давно, но вспомни, что в Писании говориться о церкви, как о собрании верующих, не разрозненных, а объединенных, согласно Иоан.17:22, где написано «да будут (ученики) едино, как Мы едино». С другой стороны, ты основателен и нелегковесен, и это хорошо. Богом в тебе заложены стиль и красота, выраженные в основательности. И если ты позволишь Богу изменить тебя, то ты можешь стать городом-убежищем для страждущих и те, кто обратиться к тебе получат исцеление и восстановление и даже временный приют восстановит их силы. Ты уже понимаешь Божье слово и Его поток в тебе, как река, из которой можно пить и которая защищает тебя от врагов. Позволь Богу продолжить процесс изменения, научись жить для других, и ты увидишь великие Божьи дела.

А вот уже после такого объяснения можно рассказать и само видение. И если кто-то спросит о чем-то из этого видения, например, захочет уточнить детали, как то, что это за река и т. п., не бойтесь этого. На самом деле Вы это все знаете или можете узнать, как говориться «не отходя от кассы». Просто спросите Духа Святого о толковании и поразмыслите, что для Вас означает эта река? Какая там была вода? Бурная или спокойная. Чистая или грязная, водится ли там рыба и так далее. Есть очень большая вероятность получить исчерпывающее толкование деталей, которые сделают общую картину более красочной и понятной.

Неточность

О, нет! Как это может быть? Самое страшное для пророчески одаренных людей – это неточность, ошибки и неверное толкование того, что они увидели, услышали или почувствовали.

В Ветхом Завете такое событие могло привести к возникновению кургана из камней, брошенных в незадачливого пророка. Ну ладно, не кургана, а небольшой плохо упорядоченной груды камней с бездыханным телом самозванца в центре.

Хотите верьте, хотите – нет, но в Новом Завете ситуация с ошибающимися пророческими людьми и реакция на них в корне отличается от ветхозаветной модели.

В этот момент довольно часто от меня требуют доказательств, вспоминая инструкции из Ветхого Завета:

но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить… такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)

Вот только часто забывается полное звучание стиха:

но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)

А ведь очень важное условие указано после «и». Архиважное, я бы сказал. Да и в других, подобных этому местах, где упоминается такое суровое наказание, как смерть от побития камнями, также говорится о предотвращении следования за иными богами. Вот только в памяти людской откуда-то бережно храниться понимание, что если пророк сказал что-то не то, то его побивали камнями.

Причем интересно то, что если пророк ошибся, его хотят побить камнями в прямом или переносном смысле, а если пастор, то пусть живет. Максимум, что ему грозит – это обсуждения за глаза и осуждение с порицанием. Если смелости кому хватит, то на братском или церковном совете могут спросить «что это такое было?» А ведь в пятигранном служении все одинаковы, нет кого-то выше или ниже. Да, даже апостол не выше пастора! Так почему же такие разные требования предъявляются к его участникам?

Обидчивость

Как бы это странно не звучало, обидчивость среди пророчески одаренных – довольно распространенное явление. И обида возникает не потому, что не приняли меня (хотя и такое встречается), а потому, что не приняли слово от Бога. За Бога обидно! До слез, до белизны в сжатых женских кулачках и губках. До желания донести правду врукопашную в случае пророчествующих братьев.

Не стоит обижаться «за Бога», ведь Бог не обижается. Расстроиться может, это да, но вот обидеться на кого и потом явно или втихаря вынашивать планы о коварной мести, вот это не про Него. Сложно обижаться на тех, кого мы больше всего любим.

Для наглядности приведу один небольшой пример. Был день и была конференция и было на ней два брата. Один был пастором, второй был наделен пророческим даром. И вот настал момент, когда пастор получил пророческое слово от пророчествующего брата. И было то слово обличительного характера, но содержало в себе метод, как-то исправить, чтобы более так не поступать.

Не принял пастор слова и рассердился, и обвинил пророчествующего в том, что он от себя то слово сказал, желая пастора исправить. Закручинился пророчествующий брат после такого ответа, обида закралась в сердце тихой поступью, надев тапочки мягонькие с объяснением понятным, дескать, как же это он – служитель Божий, а слова от Бога принимать не хочет? И стал брат тот думу думать да молиться Господу, говоря: «Господи, не свое слово я принес ему, а Твое слово! Как же так он его бросил наземь да в грязь втоптал, да еще меня, искреннего, обвинил в мотивах нехороших? Скажи ему, Господи! А то уже кулаки чешутся за правое дело слово Твое прямо в мозг донести желают.» И пришел ответ вскоре: «Успокойся! Не твоим