Иисус учит, что истинная религия, истинная духовная жизнь — это всегда неповрежденная связь человека и Бога. При отсутствии этой связи, человек действует автономно, он не меняется и соответственно не может принести в мир свет. Смерть личности, соответственно, можно понимать как окончательный разрыв связи с Богом и «отключение энергии». Однако «пребывание» или единство с Богом не означает лишь подобную энергетическую связь.

«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, — о всем, что хотите, просите, и будет вам. В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. Если вы заповеди Мои соблюдете, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюдаю и пребываю в Его любви».

Стать «единым» с Иисусом означает стать с Ним единомышленником, разделить Его убеждения и правила жизни. Унаследовав все необходимые нормы морали Иешуа, личность получает правильную этическую ориентацию, что дает ей право и возможность просить то, чего хочет Бог. Быть похожим на Иисуса означает быть похожим на Бога Отца, быть с Ним друзьями. Все это достижимо через изучение личного учения Иисуса. Все это возможно посредством «эмпатии» к Иисусу, как способности понимать Его как человека. И, наконец, все это достижимо по причине посреднической роли Иисуса: Он взял на Себя подобное обязательство.

Современное христианство предполагает спасение посредством веры в «символы веры» — богословские, простонародные или иные. Новый подход, который изменит христианство в корне — это формирование образа личности Иисуса Христа в разуме человека. Этот образ не должен быть и не может в принципе быть абсолютно точным. Главное — начать и продолжать формирование этой Небесной «личностной конструкции» внутри себя. Со временем этот образ начинает жить сам по себе и управлять человеком. Однако в отличие от самовнушения или идеологической обработки этот образ человечен, приносит только добро и управляется извне самим Богом. Образ Иисус Христа в разуме, Его персональная «копия» в уме человека в данном случае буквально превращается в «дверь к Богу».

Для того чтобы хотя бы начать построение подобной конструкции в разуме, нужна хоть небольшая схожесть между конкретным человеком и Иисусом. Схожесть сразу создаст ощущение, что разделяются общие ценности. Это очень похоже на общение двух людей: если в процессе знакомства возникло доверие, это есть фундамент стабильного межличностного общения. Слово «доверие» является антонимом к понятию «подозрительность» и «страх». Если в процессе размышления об Иисусе и о Боге человек чувствует эти отрицательные эмоции — доверия не возникло.

Одной из проблем является то, что христиане даже приблизительно незнакомы с личностным образом Иисуса и Его персональным учением: многие не в состоянии воссоздать хоть какой-нибудь конкретный образ в своем разуме. Вместо личностного общения христиане фокусируются на внешних религиозных символах, хотя вопрос спасения души решается именно в том, принимает ли человек личность Иисуса или нет. Как следует из Его слов, формальное знание об Иисусе и, опять же, формальное поклонение Его имени христиан вряд ли спасут: что толку повторять «Господь, Господь», однако не предпринимать никаких усилий для достижения Иисуса и персонального совершенства? Одновременно с этим, надо признать, что есть множество людей из других религий или даже не принадлежащих религии, поступки и взгляды которых иногда частично напоминают поступки самого Иисуса. Посредническая миссия Иисуса между Богом и человеком выражается наиболее ярко, когда Он и Его ценности нравятся ему, вдохновляют его, движут им в повседневной жизни. И пусть некоторые люди пока не знают Иисуса по имени или не принимают христианских доктрин: возможно, они немедленно признают Иисуса абсолютным идеалом и поклонятся Ему как Творцу, когда встретятся с Ним лично и увидят в Нем то, что было близко их сердцам в течение всей жизни на земле.

Путь ученика

На Тайной Вечере Иисус объявил, что собирается покинуть апостолов. Но куда Он собирался? Для начала Он объяснил апостолам, что где-то во Вселенной (в доме Отца, где царит идеальный порядок) много жилищ или «мест для жизни». Когда-то Иисус учил апостолов, что Он родом из этих далеких «мест для жизни», сейчас Он лишь говорил о своем возвращении в эти миры света. Более того, Иисус обещал апостолам, что они также будут жить в этих небесных «обителях». Разум человека при упоминании слова «обитель» может нарисовать себе келью в монастыре, однако греческое слово может быть переведено и как «особняк», и как «резиденция» или любой дом, расположенный на земельном участке. Иисус заверил своих апостолов, что они обязательно последуют за Ним.

Возникло недоразумение. Поскольку апостолы понятия не имели о «мирах света» и «небесных домах», они изъявили желание узнать земной путь. Фома заявил, что все они немедленно последуют за Иисусом, если Он покажет путь, к примеру, в сторону Египта или, например, на север от Иерусалима. И Иисус произнес бессмертную фразу: «Я есть путь, истина и жизнь». На небе нет «внешнего» пути, это путь внутри самого себя, путь в стремлении достичь личности Иисуса и стать похожим на Него. Иисус пытался объяснить, что трансформация личности ученика под влиянием личности Иисуса обязательно приведет Его последователя к Небесному Отцу.

Возникло очередное недоразумение, так как апостолы посчитали, что смогут увидеть Небесного Отца сразу же без многолетней внутренней трансформации. Иисус не стал в этот раз объяснять, что на данный момент это невозможно. Он подошел к проблеме с другой стороны. Для того чтобы ученики что-то поняли, Он сказал Филиппу: «Я так долго пробыл среди вас, и ты до сих пор не знаешь Меня? Видевший меня видел Отца». Люди не могут увидеть материальными глазами духовных личностей — они могут лишь понимать личность, характер высших существ. Евангелие Царства Бога, которое проповедовал Иисус, состояло в том, что человек, меняясь в своем сердце и разуме, все лучше видит личность Бога и постепенно «входит» в Царство Бога внутри самого себя. Апостолы имели уникальную возможность меняться, наблюдая за Иисусом. Остальные верующие, не видевшие Иисуса, постигают личность Бога и Иисуса путем веры.

«”В доме Отца Моего обителей много. А если бы не было, разве Я сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете”. Говорит Ему Фома: “Господи, мы не знаем, куда Ты