» 4 августа Боэдромион » » » » 5 сентября Пюанепсион » » » » 2 октября Мэмактерион » » » » 1 ноября Посидэон » » » » 30 ноября Гамелион » » » » 30 декабря Антестерион » » » » 28 января Элафеболион » » » » 27 февраля Мунихион » » » » 27 марта Трагелион » » » » 27 апреля Скирофорион » » » » 27 мая

Календарь этот был введён в Афинах около 330 г. до Р. X.

4

Хламида была верхней одеждой во время путешествия и на войне. Она состояла из продолговатого куска материи и пристёгивалась пряжкою на правом плече, с которого спускалась длинными концами по бёдрам. Богатые украшали её золотом и пурпуром. В Афины и другие близлежащие города хламида проникла из Македонии и Фессалии, где она издавна была в употреблении.

5

Союзники, т. е. чужестранцы, селившиеся в городах Греции, составляли особый класс населения, который далеко не пользовался теми правами, которые имели граждане города. В Афинах переселенцы эти, называвшиеся метеками, составляли довольно многочисленный класс. Они были лишены права приобретать недвижимость и должны были избирать себе кого-нибудь из граждан в патроны, который заступал их, когда им приходилось иметь дела с правительством или в суде. Метекам разрешалось, впрочем, заниматься всеми ремёслами граждан, если только за право это они вносили ежегодно пошлину в 12 драхм (женщины платили 6 драхм).

6

Здесь кстати будет сказать несколько слов о греческом воспитании. После первой ванны новорождённого завёртывали везде, кроме Спарты, в пелёнки. На пятый день после рождения праздновали так называемые амфидромии: повивальная бабка или другая присутствовавшая при рождении ребёнка женщина обносила его вокруг домашнего очага. Вся семья собиралась затем на пир, а дверь дома украшалась оливковым венком, если родившийся был мальчик, и шерстяной повязкой, если то была девочка. Но главный праздник имел место на десятый день, и назывался поэтому δεχατη. В этот день (иногда, впрочем, на 5-й или на 7-й) давалось также и имя новорождённому. Вообще, празднество это служило выражением того, что отец признал ребёнка законным. Торжество начиналось с жертвоприношения, преимущественно Гере Илифие (пособнице при родах), затем происходил пир, на котором присутствовали все родственники и друзья дома, дарившие в заключение новорождённому игрушки из глины или металла, а матери — раскрашенные сосуды. Кормила ребёнка в Афинах или сама мать, или кормилица. В кормилицы нанимались не только рабыни, но и бедные гражданки. Особенно славились в этом отношении спартанки, которых считали чрезвычайно сильными и здоровыми женщинами. До шестого года мальчики и девочки росли вместе под надзором матери. В это время дети занимались только игрушками, и на шею им вешали всевозможные погремушки, по которым и находили детей случайно потерявшихся. Провинившихся детей наказывали телесно, а чтобы удержать их от шалостей, пугали разными пугалами. Няньки и кормилицы рассказывали множество сказок и побасёнок, которые имели или религиозное содержание или же были в роде Эзоповых басен и излагались иногда в форме песен. Начиная с шестого года, мальчики отделялись от девочек. Первые поступали под надзор педагога и с этого времени, вероятно, начинали посещать школу. Вторые же оставались до замужества под надзором матери. Педагог выбирался из рабов. В то время от него вовсе не требовали большого образования, он был скорее просто верным слугою, который был обязан сопровождать вверенного ему мальчика в школу и обратно, а также внушать ему необходимые правила приличия. Под присмотром педагога мальчик оставался до шестнадцатилетнего возраста. Государство почти вовсе не вмешивалось в дело воспитания. Были, правда, некоторые законы относительно воспитания, так, например, существовал закон: «учить детей грамоте и плаванию», другой, советовавший учить детей гимнастике и музыке. Был также ещё закон Солона, по которому родители, не давшие воспитания своим детям, лишались права требовать от них содержания в старости. Но надзора за школами государство на себя не принимало. Что касается учителей, то государство смотрело только за их нравственностью, а о способностях и познаниях их оно нисколько не заботилось. Преподаванием занимались люди бедные, они не пользовались большим уважением. Сколько платилось в школах неизвестно, можно, однако же, предположить, что немного. Учение в школах начиналось рано утром. Посещались они, кажется, два раза: утром и после завтрака. Школу посещали до 16 лет. Для девушек школ не существовало. Женщина, в особенности же девица, должна была как можно реже выходить из дому, только в крайне необходимых случаях. В школе мальчик обучался прежде всего грамоте. Под этим разумелось: чтение, письмо и счёт, а по некоторым свидетельствам — и рисование. Читать учили почти так же, как у нас: сначала заучивали названия букв и их начертание, потом слоги и т. д. Когда ученик читал довольно хорошо, приступали к чтению и заучиванию наизусть поэтов, преимущественно Гомера. В круг воспитания, по мнению греков, должна была входить непременно и музыка, которая считалось у них занятием прекрасным и свободным. Рядом с умственным образованием и музыкой шла и гимнастика, способствовавшая развитию телесных сил Мальчики и юноши проводили большую часть дня в гимназиях. Мальчики бегали, скакали, боролись. Юноши занимались более трудными и сложными упражнениями. Целью гимнастики в Афинах было дать телу возможную красоту, гибкость, проворство и здоровье. В 16 лет юноша афинский оканчивал своё школьное образование.