Очевидно, мысль, которую Вы хотели выразить или подтвердить словами Кольриджа, не оправдывается фактами. И не оправдывается потому, что понятия тут перепутаны, сдвинуты со своих основ, поставлены во взаимную связь по случайным, а не по существенным признакам. Вы отделяете истину от христианства, хотя в последних строках и заявляете, что до сих пор истина совпадает для Вас с христианством, как Вы его понимаете.

Для тех же великих и святых людей, о которых я только что говорил, и жизнь которых представляет такое блестящее опровержение афоризма Кольриджа, истина безусловно совпадает с христианством. Для них Христос есть Истина абсолютная, ибо в Нем, по слову апостола, обитает полнота Божества телесно (Кол. 2:9).

Мало того, для них и Церковь была неразрывно связана с истиной, что видно из слов того же апостола, называющего Церковь столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Верование апостола Павла было верованием и прочих апостолов, «самовидцев Слова», о чем свидетельствуют их писания, этот, кстати сказать, единственный документ, знакомящий нас с учением Христовым. Веру апостолов разделяли и их ученики; эту же веру приняли и исповедовали и христиане последующих веков. Итак, Вы видите, что все эти люди любили христианство и Церковь как истину, т. е. истина совпадала для них с христианством, как они понимали его; иначе сказать, они никак не менее Вас были правы перед истиной, а если посмотреть на жизнь их, то, несомненно, окажется, что даже превосходили Вас любовью к ней…

Неосновательно разъединив истину, христианство и Церковь, речение Кольриджа так же неосновательно смешивает Церковь с сектой. Для Кольриджа такое смешение естественно: он не знал Церкви, а видел секты, именующие себя Церквами: свои выводы из наблюдений над сектами он перенес на Церковь. Между тем многое, что приложимо к секте, вовсе не приложимо к Церкви.

Впрочем, я не стану безусловно оспаривать мысли, выраженной в словах Кольриджа. Возможно – и, к сожалению, нередко случается, – что люди, принадлежащие к Церкви, уподобляются сектантам по своему душевному устроению. Разумею тех, кто вступает в Церковь, ища в покорном послушании ей как внешнему авторитету ленивого покоя для своей истомленной головы. При таком отношении к Церкви движение вперед по пути усвоения истины прекращается, вера и любовь иссякают, в душе рождается сектантское самодовольство с неизбежными спутниками: фанатизмом и нетерпимостью.

Но эти случаи, мало ли их будет или много, не изменяют существа дела, не опровергают истинности христианства и Церкви (хотя и вносят соблазн во многие людские души), подобно тому как превалирующее количество эгоистов в мире не подрывает в глазах разумного человека правды нравственного закона (хотя и порождает в иных сердцах сомнение в силе его).

На Ваше последнее признание, что Вы радостно и спокойно приближаетесь к смерти, ничего не скажу. Будущее, неизвестное и Вам, и мне, скажет свое слово о Вашем спокойствии и Вашей радости…

Простите, если чем нечаянно обидел Вас, Л. Н-ч. Говорю «нечаянно», потому что во все время писания не замечал в себе ничего к Вам враждебного. Напротив, с первых страниц моего письма всплыли из далекого прошлого наши дружеские отношения, и образ их не покидает меня доселе. Мне грустно, что их нет теперь и не может быть, пока между нами стоит Он, Господь мой и Бог мой, молитву к Кому Вы считаете кощунством, и Кому я молюсь ежедневно, а стараюсь молиться непрестанно. Молюсь и о Вас и о близких Ваших с тех пор, как, разойдясь с Вами, я после долгих блужданий по путям сектантства вернулся в лоно Церкви Христовой.

Для всех нас «время близко», а для Вас, говоря по человеческому рассуждению, и очень близко… Но я не теряю окончательной надежды, что Вам, которому так хорошо знакомо слово евангелиста Иоанна, что всякий, не делающий правды, не есть от Бога (1 Ин. 3:10), откроется истинный смысл и другого слова того же апостола любви, что не есть от Бога и всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, тогда, может быть, в последние минуты Вашего земного странствия Образ Воскресшего зажжется ярким пламенем в душе Вашей, и Вы, выйдя из мрака в «чудный свет» Его, подобно блаженному Августину, если не воскликнете, то в тайне сердца Вашего изречете: «Sero te amavi, pulchritudo tam, antiqua et tam nova; sero te amavi!» (Будет тебя услаждать красота, как старая, так и новая; будет тебя услаждать!)

Вышний Волочек Тверской губ.,

29 мая 1901 года

В этот список включены только наиболее важные, на взгляд автора, материалы, использованные при написании книги. Список разбит на три раздела. Первый – это тексты Л.Н.Толстого и о Л.Н.Толстом, которые так или иначе касаются его отношений с Церковью. Второй – это тексты отца Иоанна Кронштадтского и литература о нем. Третий – материалы, непосредственно связанные с проблемой «Л.Н.Толстой и Иоанн Кронштадтский».

Более подробный список литературы, посвященной проблеме «Л.Н.Толстой и христианство», вы найдете в кн.: Христианство и новая русская литература XVIII–XX веков. Библиографический указатель. 1800–2000. СПб., 2002.

I

Бирюков И.П. Биография Л.Н.Толстого: в 4 т. М., 2000.

Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии. 1828–1855; 1855–1869; 1870–1881; 1881–1885. М., 1954–1970.

Гусев Н.Н. Летопись жизни и творчества Л.Н.Толстого. М.-Л., 1936.

Л.Н.Толстой и А.А.Толстая. Переписка (1857–1903). М., 2011.

Лев Толстой и его современники. Энциклопедия. М., 2008.

Опульская Л.Д. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии. 1886–1892; 1892–1899. М., 1979–1998.

Переписка Л.Н.Толстого с Н.Н.Страховым. 1870–1894. СПб., 1914.

Переписка Л.Н.Толстого с сестрой и братьями. М., 1990.

Толстая С.А. Дневники: в 2 т. М., 1978.

Толстая С.А. Моя жизнь: в 2 т. М., 2011.

Толстая С.А. Письма к Л.Н.Толстому. М.-Л., 1936.

Толстой Л.Н. Переписка с русскими писателями: в 2 т. М., 1978.

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений (юбилейное издание): в 90 т. М., 1928–1958.

Арбузов С.П. Воспоминания С.П.Арбузова, бывшего слуги гр. Л.Н.Толстого. М., 1904.

Буланже П.А. Болезнь Л.Н.Толстого в 1901–1902 годах // Минувшие годы. 1908. № 9.

Булгаков В.Ф. Л.Н.Толстой в последний год его жизни: Дневник секретаря Л.Н.Толстого. М., 1957.

Волконская (Толстая) М.Н. Русская Памела, или нет правила без исключения: Повесть в 2-х частях (без окончания) / Подготовка публикации Д.Н.Тихоновой; под редакцией В.И.Толстого. Тула, 2009.

Гольденвейзер А.Б. Вблизи Толстого. М., 2002.

Гусев Н.Н. Два года с Л.Н.Толстым. М., 1973.

Духовная трагедия Льва Толстого. М., 1995.

Жиркевич А.В. Встречи с Толстым. Дневники и письма. Тула, 2009.