Глава 15. Космос

О осях тела животных и растений см. гл. 14. Об относительной ценности полюсов см.: О походке животных 5. Сольмсен (Solmsen 1955), Леннокс (Lennox 2001a, 275) и Седли (Sedley 2007, 172) рассуждают о платоновских представлениях о ценности в биологии Аристотеля. Большая часть того, что Аристотель писал о происхождении, позиции и структуре сердца, см.: О частях животных III, 4–5 (особенно 665b20). См.: Lennox 2001a, 254–265. О симметрии печени и селезенки: О частях животных 666a25, 669b13 и далее. Телеология, связанная с понятием “благородного”, также объясняет существование диафрагмы, отделяющей нижние менее “ценные” пищеварительные органы от тех, что находятся в грудной полости, в частности от сердца. См.: О частях животных 672b17. О телеологии см.: Gotthelf 2012, ch. 2.

О различии осей тела человека и животных см.: История животных 494a27. О разнице характеров см.: 588a19, 608a10, 608b4. О самках см.: О возникновении животных 728a17, 737a22, 767b6, 775a15. О причине существования полов см.: О возникновении животных 732a1. О том, что самки необходимы для сохранения форм, см.: О возникновении животных 767b8. Ср.: 731b34; Метафизика X, 9. Появление полов, однако, является “случайной” чертой (Метафизика X, 9). О евнухах см.: О возникновении животных 716b5. Ср.: 766a26. Мэйхью (Mayhew 2004), Генри (Henry 2007) и Нильсен (Nielsen 2008) обсуждают вопрос, является ли сексистской аристотелевская теория определения пола. Интерпретация в соответствии со “степенью совершенства” см.: Witt 1998.

О непропорциональном образовании семени у людей и объяснении этого явления см.: История животных 521a25, 572b30, 582b28; О возникновении животных 728b14, 776b26. О том, что люди и лошади занимаются сексом во время беременности, см.: История животных 585a4. О сладострастии лысых мужчин см.: О возникновении животных 783b27. Ср.: 774a34. О том, почему женщины и евнухи не лысеют, см.: История животных 583b33; О возникновении животных 728b15, 784a4-784a7; Leroi 2010. О физиологии человека см.: История животных 521a2; О частях животных 669b1. О связи наготы с использованием рук как оружия см.: О частях животных 687a22. О связи прямохождения у людей с божественностью см.: О частях животных 686a25. Ср.: 656a7. См.: Lloyd 1983, ch. I, 3; Lennox 2001, 317–318; Kullmann 2007, 690.

О политике у животных в Аристотель Политика 1253a7, История животных 488a10 (ср.: 589a3). Также см.: Kullmann 1991; Depew 1995. О социальном поведении журавлей см.: История животных 488a7, 614b18.

О посещении пчелами цветков одного вида и виляющем танце см.: История животных 624b5. О виляющем танце также см.: Haldane 1955. О сооружении сот см.: История животных 623b26. Об изгнании трутней см.: 626a10. О разделении труда см.: 625b18, 627a20. О специализации пчеломатки см.: О возникновении животных 760a11. Ксенофонт рассказывает, как пчеломатка управляет ульем. См.: Ксенофонт Домострой (Экономика) VII. Аристотель изъясняется по этому поводу гораздо менее ясно. См.: История животных 488a10. О цареубийстве у пчел см.: История животных 625a17, 625b15.

Об экологии пчел см.: История животных VII, VIII (нумерация по Балму). В первом фрагменте описываются их питание и места обитания, во втором – поведение и характеры. Так как в принадлежности второго фрагмента (в который включено описание привычек пчел) авторству Аристотеля часто сомневаются, одно из объяснений отсутствия причинно-следственного анализа привычек животных состоит попросту в том, что эти данные не его. Многие современные исследователи, однако, полагают, что большая доля этих текстов аутентична.

О происхождении домохозяйства и государства см.: Политика I, 1–2. О цели домохозяйства см.: 1252b9. Аргументы в пользу специализации см.: 1252b1. Ср.: Ch. LI. О самообеспечении как первоначальной цели государства см.: 1253a1. О том, что циклопы не признают законов, см.: 1252b35. О политической мысли Аристотеля и его последователей см.: Kullmann 1998, ch. V.

О естественном рабстве см.: Политика 1254a9 и далее. См.: 1254b16. Ср.: 1260a1 (об умственных способностях рабов по природе). Комментаторы (например, Heath 2008) пытались выяснить, каких именно умственных способностей, по мнению Аристотеля, недостает рабам по природе. Аристотель не занимается проблемой собственности. Он пишет (Политика 1260a35), что свободный ремесленник, работающий на хозяина, в узком смысле находится в рабстве. Об автоматических кифарах и челноках см.: Политика 1253b30. О том, что варвары – это рабы по природе, см.: Политика 1256b20. Ср.: 1252b5, 1255a28, 1285a19. Также см.: Heath 2008.

О греках и Средиземном море см.: Платон Федон 109B. Аристотель о государстве как о чем-то, обладающем органами: Политика IV, 4. Аристотель сравнивает органы госуправления с душой: 1254a28, 1254a34; О душе 410b10. Ср.: Политика 1253a20. Сравнение с рекой см.: Политика 1276a35. О том, что государство есть природное образование, см.: Политика I, 2, 1263a1. Однако на самом деле оно является полуприродным-полуискусственным гибридом. См.: Политика 1265a29. Также см.: Kullmann 1991; Leunissen 2013. Без буквы закона люди – “худшие из животных”: Политика 1253a29. О классификации наук см.: Метафизика XI, 7. Об идеальном государстве см.: Политика IV, 11, VII. О гражданстве и цензе см.: Политика 1328b35, 1329a20. Буркхардт (Burkhardt 1872/1999, ch. 5) дает особенно жесткую оценку афинской демократии IV в. до н. э., но и Аристотель критикует ее. Ср.: Политика V, 5. О классификации государственных органов см.: Политика IV, 4. О материальных причинах различия форм государства см.: Политика 1321a5, 1318b10. Ср.: 1326a5. О характерах европейцев, азиатов и греков см.: VII, 7. О разрушении государств см.: Политика V, 1. Аристотель яростно нападает на “супружеский коммунизм” Платона: II, 1–3. О природном порядке и способности людей жить хорошо см.: О частях животных 656a5.

О вражде орла с “драконом” (змеей) см.: История животных 609a4. О происхождении и распространении этого символического мотива см.: Wittkower 1939; Rodrigues Perez 2011. Также см.: История животных 602b25, 612a33. “Надо также рассмотреть…”: Метафизика XII (λ) 1075a16[260]. “Три монографии и одна статья”: Johnson 2005, ch. 9; Sedley 2007, ch. V; Leunissen 2010a; BodnÁr 2005. Взгляд на глобальную телеологию, которого я здесь придерживаюсь, близок к следующим: Nussbaum 1978, 93–99; BodnÁr 2005; Matthen 2009. Я благодарю И. Боднара за советы. О Аристотеле и каракатице см.: Schmidtt 1965. О происхождении термина “экология” см.: Haeckel 1866, vol. II, 286–288; Stauffer 1957. О том, что краб-горошинка обитает в пинне, см.: История животных 547b16. О биологии Пандоры см.: Swire and Leroi 2010. Рассуждения Аристотеля (О душе I, 3; ср.: О небе II, 3) показывают, что он не верит в существование мировой души.