же покинули храм. С ортодоксальной точки зрения храм был осквернен, поскольку в святилище вошли женщины, у которых теоретически бывают менструации. Даже если на тот момент у женщин не было месячных, то существенно это дело не меняло. Поэтому жрецы сразу же занялись ритуальным очищением храма, а недовольные – угрозой мести. Возле дома одной из вошедших в храм женщин постоянно дежурила полиция.

Страсти вокруг храма Айяппы, наверное, еще долго не утихнут. Традиционалисты, не желая мириться со сложившейся ситуацией, намеревались оспорить решение Верховного суда и подать встречный иск. К тому же, такая буря выгодна некоторым политическим кругам. Кроме того, движение за гендерное равноправие затронуло и другие части Индии, другие храмы и другие культы. К примеру, в Махараштре, в 2016 году, женщины предприняли попытку пройти в храм Шани, находящийся в деревне Шинганапур (Ахмеднагар), куда доступ открыт исключительно мужчинам. На протяжении многих веков только жрецы-мужчины имели право взойти по девяти ступеням на платформу, расположенную под открытым небом, чтобы совершить возлияние в честь Шани. Интересно, что в храме имеются изображения Шивы и Нандина, а сам Шани здесь представлен в виде черного вертикального камня, который считается самовозникшим (сваямбху).

Сотни активисток движения Ranragini Bhumata Brigade[412], борющихся за права женщин, готовились чуть ли не приступом взять храм, на охрану которого было отправлено 600 полицейских. Да и сами женщины (порядка трех тысяч), являющиеся сторонницами традиций, не собирались отступать от древних обычаев. Они образовали вокруг храма живую цепь[413], чтобы преградить путь активисткам. Женщины и прежде пытались войти в храм Шани, но каждый раз их кто-нибудь останавливал – либо жрецы, либо сами верующие. Но однажды одна особа все же пробралась в храм, чтобы самостоятельно совершить абхишеку, после чего храм пришлось очищать от осквернения.

26 января 2016 попытка пяти сотен активисток попасть в храм не увенчалась успехом. Но уже 30 марта того же года суд Мумбая позволил женщинам Махараштры входить в любой храм. А практически через неделю, 8 апреля, храм Шани вынужден был дать женщинам разрешение подходить к черному камню.

Надо полагать, что и в дальнейшем такого рода прецеденты будут повторяться, и будут набирать силу женские движения за допуск в те храмы, куда прежде было дозволено входить лишь мужчинам. Поскольку двери некоторых индуистских храмов до сих пор открыты не для всех.

Заключение

В Южной Индии на протяжении двух тысяч лет индуистский храм выполнял множество важных функций, являясь центром религиозной, культурной, образовательной, политической и экономической жизни – как в небольших деревнях, так и в крупных городах. Жизнь людей постоянно менялась – менялись правители и границы государств, изменялись политические и экономические условия, развивались различные искусства и культура, и вместе с ними развивался и изменялся храм – как религиозное учреждение и как архитектурное сооружение.

В определенные исторические периоды и на определенных территориях складывались подходящие условия для процветания того или иного храма либо группы храмов. В такие времена происходил рост храмовой экономики, развивалась храмовая архитектура, укреплялось социальное и политическое положение отдельных храмов, становились популярными и получали широкое распространение культы храмовых божеств. Но хорошие времена заканчивались и для многих храмов наступали тяжелые дни – одним храмам удавалось выживать, едва сводя концы с концами, другие пустели и становились заброшенными, а третьи осквернялись и разрушались. Но как бы ни развивались события, какие бы потрясения ни происходили, как бы ни складывалась жизнь народов, храм продолжает жить и развиваться, оставаясь уникальным явлением индийской культуры.

Сегодня южноиндийский индуистский храм представляет собой сочетание древних традиций и современных технологий. Особенно это заметно в больших городах Индии (и за ее пределами, где в последние годы строится много индуистских храмов), в то время как деревенские храмы и храмы маленьких городов продолжают вести более спокойный и привычный для них образ жизни.

Если еще пару веков тому назад большой храм являлся самой высокой точкой населенного пункта, то сегодня он утратил эту привилегию, оказавшись окруженным со всех сторон жилыми многоэтажками, торговыми центрами, шикарными офисными зданиями крупных компаний. Если еще пару веков тому назад к храму вели пыльные дороги, по которым люди шли пешком, перемещались в паланкинах или подъезжали на телегах, то сегодня по асфальтированным дорогам снуют мотоциклы, автомобили и автобусы, создавая невероятный шум. И на этом фоне звук велосипедных звонков кажется самым приятным. Если в совсем недалеком прошлом над храмами пролетали птицы да проплывали облака, то сегодня летают самолеты и вертолеты, которые порой привлекаются для храмовых праздников, чтобы сбросить на богов цветочные лепестки. И если раньше храм окутывали лишь дожди и ветра да свет небесных светил, то сегодня храмы стоят опутанные проводами.

Мир стремительно меняется, и люди тоже. Городские храмы, оказавшись в новых условиях, пытаются к ним приспособиться, пытаются идти в ногу со временем, удовлетворяя потребности современных прихожан, у которых в кармане обязательно лежит мобильник. Среди посетителей современных храмов бывает немало иностранцев, которые, приобщившись к индуизму, готовы пересечь моря и океаны, чтобы прикоснуться к индийской земле и почувствовать атмосферу индийского храма. Сегодня в храмах больших городов наряду с санскритом и другими индийскими языками звучит речь русская, английская, французская, немецкая, итальянская, испанская, португальская, японская…

Но, возможно, в городах еще живет поколение людей, хранящих в своей памяти картины былой жизни. Они, должно быть, помнят звук молока, льющегося в пустые металлические сосуды, звон колокольчиков, привязанных к шеям коров, стук копыт домашнего скота, шелест соломы и сухой травы… Сегодня все иначе. В городах пакеты с молоком берут с полок супермаркета или же специальные разносчики оставляют необходимое количество пакетов прямо на пороге дома, при этом хозяин дома даже не видит лица человека, доставившего ему молоко (вскоре со всех домов на улицу будет доноситься запах ароматного кофе). Тут же, рядом с пакетом молока, лежит газета, которую забросил местный разносчик, проезжая мимо дома на своем велосипеде… Но скоро и эта часть жизни уйдет в прошлое, потому что с каждым днем все меньше людей открывают газеты и все больше читают новости с экранов компьютеров, ноутбуков, мобильных телефонов и смартфонов. Читать утреннюю газету, устроившись на веранде в удобном кресле да с чашечкой кофе – это привычка людей старшего поколения. Ранним утром, совершив омовение, хозяйки начинают рисовать у порога колам. При этом какая-нибудь свекровь обязательно упрекнет свою нерасторопную невестку в медлительности и лени – уже «полдень» (хотя солнце только взошло), а она еще