не приступала к созданию колама. Прежде на поверхность земли рисунок наносили рукой с помощью рисовой муки, а потом в ход пошел белый известковый порошок и, наконец, специальные краски, трафареты и виниловые наклейки.

Казалось, совсем недавно жизнь в городе почти не отличалась от жизни в деревне. Повсюду сновали домашние животные (коровы, буйволы, козы, куры, собаки), хозяйки разводили огонь в домашних очагах, вращали жернова, стучали пестиками в ступке, колотили тяжелыми палками падди. Но вдруг на городской кухне обосновались газовые плиты и холодильники, скороварки и мультиварки, электрические кофемолки и кофеварки, миксеры и соковыжималки, кухонные комбайны и микроволновки. А еще стало возможным заказывать по телефону и по интернету на дом пиццу.

Неспешный и размеренный образ жизни неимоверно ускорился, сменившись на почти «барабанную дробь». Люди вынуждены работать и жить в совершенно ином режиме, подчиняясь новым ритмам. Но, как и тысячи лет тому назад, в жизни человека важное место занимает религия. Как и прежде, люди строят и посещают храмы, возносят богам молитвы и приносят дары, устраивают пышные процессии и совершают паломничества. Как и прежде, в священной атмосфере храма человек ощущает присутствие Бога – для него это так же необходимо, как и для человека прошлых столетий.

Приложение

Традиционные единицы измерения времени в Тамилнаду

2 каннимей (kaṇṇimai) = 1 кайнноди (kainnoṭi);

2 кайнноди (kainnoṭi) = 1 маттирей (māttirai)

2 маттирей (māttirai) = 1 гуру (kuru)

2 гуру (kuru) = 1 уйир (uyir)

6 уйир (uyir) = 1 касанихам (kacaṇikam)

12 касанихам (kacaṇikam) = 1 винади (vināṭi)

60 винади (vināṭi) = 1 нажихей (nāḻikai)

2½ нажихей (nāḻikai) = 1 орей (ōrai)

3¾ нажихей (nāḻikai) = 1 мухурттам (mukūrttam)

7½ нажихей (nāḻikai) = 1 самам (cāmam)

4 самам (cāmam) = 1 пожуду (poḻutu)

2 пожуду (poḻutu) = 1 наль (nāḷ)

7 наль (nāḷ) = 1 кижамей (kiḻamai)

15 наль (nāḷ) = 1 паккам (pakkam)

30 наль (nāḷ) = 1 тингаль (tiṅkaḷ) [414]

6 тингаль (tiṅkaḷ) = 1 аянам (ayaṉam)

2 аянам (ayaṉam) = 1 анду (āṇṭu)

Соответствия тамильских единиц измерения времени и современных, принятых в России[415]:

8 самам (cāmam) = 1 день

2.5 нажихей (nāḻikai) = 1 час

1 нажихей (nāḻikai) = 0.4 часа

2.5 винади (vināṭi) = 1 минута

1 винади (vināṭi) = 0.4 минуты

1 винади (vināṭi) = 24 секунды

1 касанихам (kacaṇikam) = 2 секунды

1 уйир (uyir) = 0.3333333333333333 секунды

1 гуру (kuru) = 0.1666666666666667 секунды

1 маттирей (māttirai) = 0.0833333333333333 секунды

1 кайнноди (kainnoṭi) = 0.0416666666666667 секунды = 41.66 миллисекунды

1 каннимей (kaṇṇimai) = 0.0208333333333333 секунды = 20.83 миллисекунды

Название тамильских дней недели

Понедельник – тингаткижамей (tiṅkaṭkiḻamai)

Вторник – севвайккижамей (cevvāykkiḻamai)

Среда – буданкижамей (putaṉkiḻamai)

Четверг – вьяжаккижамей (viyāḻakkiḻamai)

Пятница – велликкижамей (veḷḷikkiḻamai)

Суббота – саниккижамей (caṉikkiḻamai)

Воскресенье – няйитруккижамей (ñāyiṟṟukkiḻamai)

Название тамильских месяцев

Читтирей (cittirai) – с середины апреля до середины мая

Вайкаси (vaikāci) – с середины мая до середины июня

Ани (āṉi) – с середины июня до середины июля

Ади (āṭi) – с середины июля до середины августа

Авани (āvaṇi) – с середины августа до середины сентября

Пураттаси (puraṭṭāci) – с середины сентября до середины октября

Айппаси (aippaci) – с середины октября до середины ноября

Карттихей (kārttikai) – с середины ноября до середины декабря

Маркажи (mārkaḻi) – с середины декабря до середины января

Тай (tai) – середины января до середины февраля

Маси (māci) – с середины февраля до середины марта

Пангуни (paṅkuṉi) – с середины марта до середины апреля

Названия тамильских сезонов, или времен года

Теплая весна: иланвениль (iḷavēṉil) – с середины апреля до середины июня

Жаркое лето: мудувениль (mutuvēṉil) – с середины июня до середины августа

Сезон дождей и темных туч: кар (kār) – с середины августа до середины октября

Прохладная осень: кулир (kuḷir) – с середины октября до середины декабря

Зима, или сезон ранней росы: мунпани (muṉpaṉi) – с середины декабря до середины февраля

Сезон поздней росы: пинпани (piṉpaṉi) – с середины февраля до середины апреля

Библиография

Алаев Л. Б.Южная Индия. Социально-экономическая история XIV–XVIII веков. М., 1964.

–. Средневековая Индия. СПб.: Алетейя, 2003.

–. Южная Индия. Общинно-политический строй VI–XIII веков. М.: Институт востоковедения РАН, 2011.

–. Историография истории Индии. М.: Институт востоковедения РАН, 2013.

–. Индусское отношение ко времени и к исторической памяти // Вестник Института востоковедения РАН, 2018, № 6.

Александер, Арти Д. Fashion India. Энциклопедия. М.: Издательство «Ниола-Пресс», «РИПОЛ классик», 2009.

–. Танцующие с Богами. Индийская энциклопедия. М.: Издательство «Ниола-Пресс», Рипол классик, 2011.

Алиханова Ю. М.Литература и театр древней Индии: исследования и переводы. ИСАА МГУ им. М. В. Ломоносова. М.: Восточная литература, 2008.

Альбедиль М. Ф.Забытая цивилизация в долине Инда. СПб: Наука, 1991.

–. Бык: символика образа в традиционной индийской культуре // Азиатский бестиарий. Образы животных в традициях Южной, Юго-Западной и Центральной Азии. СПб.: МАЭ РАН, 2009.

–. О первых христианских миссионерах в Индии //Зографский сборник. Выпуск 2. СПб.: МАЭРАН, 2011.

Андреева Е.Девадаси: Мир, унесенный ветром. М.: Ганга, 2018.

–. Ганеша и его культ: происхождение, мифология, иконография. М.: Ганга, 2020.

Антонова К. А.Английское завоевание Индии в XVIII веке. М.: Издательство восточной литературы, 1958.

Антонова К. А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г.История Индии. М.: Мысль, 1973.

Атхарваведа (Шаунака). Перевод с ведийского языка, вступительная статья, комментарий и приложения Т. Я. Елизаренковой. В 3-х томах. Том 2. Книги VIII–XII. М.: Вост. лит., 2007.

Березкин Ю. Е.Киртимукха, сисиутль и другие симметричноразвернутые изображения Индо-Тихоокеанского региона // Азиатский бестиарий. Образы животных в традициях Южной, Юго-Западной и Центральной Азии. СПб.: МАЭ РАН, 2009.

Бируни, Абу Рейхан.Индия. Перевод с арабского А. Халидова и Ю. Завадовского. Репринт с изд. 1963. М.: Ладомир, 1995.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф.Индия в древности. СПб., 2001.

Бондопаддхай Т.Люди и боги // Люди и боги. Т. Бондопаддхай. Император Яяти. В. С. Кхандекар. М.: Художественная литература, 1991.

Буданова В. П., Горский А. А., Ермолова И. Е.Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты. СПб., 2011.

Бычихина Л. В., Дубянский А. М.Тамильская литература. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1987.

Бэшем А.Чудо, которым была Индия. М., 1977.

В краю белых лилий. Древнетамильская поэзия. Вступительная статья И. Серебрякова. Составление, комментарии и перевод с древнетамильского Алева Ибрагимова. М., Художественная литература, 1986.

Васильков Я. В. Земледельческий миф в древнеиндийском эпосе (Сказание о Ришьяшринге) // Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979. С.99–133.

Ватман С. В.Бенгальский вайшнавизм. Под