доказала свою несостоятельность в новой России. То, что умерло, нельзя было воскресить. Авторитета в массах и влияния на процессы самоопределения мусульманской уммы нашей страны она уже не имела. Даже в ритуально-бытовой сфере муллы советского образца и мировоззрения к „нулевым“ были постепенно вытеснены более образованными и современными молодыми кадрами…» (Мухетдинов Д. Совету муфтиев 20 лет! // Совет муфтиев России. 2016. 03 июля [http://www.muslim.ru/articles/269/15782/]).

788

Точных данных о количестве мусульман в Москве нет, поскольку ни одна перепись населения России не учитывала религиозную принадлежность. Муфтий Равиль Гайнутдин несколько лет назад заявил, что в Москве проживают от трех до четырех миллионов мусульман, что противоречит цифрам, названным муфтием ранее (Нодельман В. Три-четыре миллиона жителей Москвы исповедуют ислам // Известия. 2019. 20 сент. [https://iz.ru/923188/valeriia-nodelman/tri-chetyre-milliona-zhivushchikh-v-moskve-ispoveduiut-islam]).

789

Совет муфтиев России признал деятельность Талгата Таджуддина «отступничеством от основ Ислама» // Информационно-аналитический центр СОВА. 2003. 14 апр. [https://www.sova-center.ru/religion/news/intraconfessional/muslim/2003/04/d284/]. Это далеко не первая попытка СМР обвинить Таджуддина в отступлении от ислама. Еще в 2000 г. в интервью «Независимой газете» Равиль Гайнутдин сообщил, что «Совет муфтиев России рассматривает деяния и взгляды Талгата Таджуддина как преднамеренное введение в заблуждение и отход от норм ислама» (О необходимости точных определений // Независимая газета. 2000. 29 нояб. [https://www.ng.ru/islam/2000-11-29/4_vahhab.html]).

790

Таджуддин показал кукиш Гайнутдину // Известия. 2003. 15 апр. [https://iz.ru/news/275583].

791

В борьбе с Т. Таджуддином мусульманские лидеры ссылаются на поддержку Кремля // Информационно-аналитический центр СОВА. 2003. 11 июня [http://www.sova-center.ru/religion/news/intraconfessional/muslim/2003/06/d514/].

792

«Отдел, несмотря на название, соответствовал департаментам в министерствах и насчитывал 5 человек: начальника, советников по работе с православными церквями, по работе с исламскими и буддистскими организациями… по работе с иудейскими организациями и неосновными церквями, а также консультанта по общим юридическим вопросам, сектам и деструктивным организациям. Обязанности сотрудников не были привязаны к должности и могли перераспределяться внутри отдела без изменения наименования должности. После административной реформы 2004 г. несколько отделов были слиты в один Департамент (с 2004 г. отделы АП РФ привели в единую систему с министерствами и стали называть департаментами) – Департамент гуманитарной политики и общественных связей. Это изменило административное устройство, но не изменило функционал. Религиозными вопросами, соответственно, стали заниматься: референт Управления Президента РФ по внутренней политике (Главное управление было упразднено), главный советник и три советника. Департамент организационно входил в Управление» (Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА).

793

Там же.

794

Стоит отметить, что в официальных документах руководства страны Таджуддин именуется «великим муфтием», а Гайнутдин – всего лишь «муфтием». См., например, поздравительные телеграммы по случаю Ураза-байрама 15 июня 2018 г., отправленные от имени премьер-министра Д. А. Медведева Т. Таджуддину [http://cdum.ru/news/44/9808/] и Р. Гайнутдину [http://www.dumrf.ru/common/regnews/14025].

795

Таджуддин, в частности, заявил, что хиджаб не является частью обязательного дресс-кода для мусульманских женщин, а представляет собой лишь часть национального костюма (Талгат Таджуддин о ношении хиджабов в школах: «Платок – это не хиджаб» // Бизнес Online. 2017. 31 янв. [https://www.business-gazeta.ru/news/335912]).

796

Верховный муфтий России поддержал военную операцию в Сирии // Вести. Ру. 2015. 30 сент. [https://www.vesti.ru/doc.html?id=2670201].

797

Верховский А. М. Публичные отношения православных и мусульманских организаций на федеральном уровне // Ислам в России: Взгляд из регионов / Науч. ред. А. В. Малашенко. М.: Аспект Пресс, 2007. С. 141.

798

ДУМЦЕР было зарегистрировано в Минюсте РФ 23 февраля 1994 г. В 1998–2014 гг. называлось Духовным управлением мусульман европейской части России (ДУМЕР). С 2014 г. по настоящее время – Духовное управление мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ).

799

Использование православной терминологии, как мы можем видеть, характерно не только для ЦДУМ. Мусульманские религиозные деятели используют в своем лексиконе термины, не имеющие аналогов в исламе. Так, главный имам мечети нередко именуется «настоятелем», сами имамы – «священнослужителями», мечети – «храмами» и т. п. Подробнее об использовании православной терминологии см., например: Bustanov A. K., Kemper M. The Russian Orthodox and Islamic Languages in the Russian Federation // Slavica Tergestina. 2013. Vol. 15. P. 258–277. Упоминание о «каноническом подчинении» или «каноническом единении» нередко встречается в уставах и других документах российских муфтиятов. Сам этот термин, заимствованный из лексикона Русской православной церкви, представляется крайне неудачным и безусловно нуждается в замене.

800

29 января 1994 г. пресс-службой ДУМЦЕР было сделано заявление, в котором, в частности, говорилось: «Учитывая высокий моральный и политический авторитет Исламского центра Москвы и Московской области… признавая, что благодаря усилиям руководства Исламского центра столица России стала важным духовным центром мусульман РФ, создано Духовное управление мусульман Центрально-Европейского региона России (ДУМЦЕР)… Духовное управление остается неразрывной частью исламской уммы России и мыслит свою деятельность не иначе, как в строгом каноническом согласии и единении с Духовным управлением мусульман европейской части СНГ и стран Балтии, другими духовными управлениями России и зарубежными религиозными организациями» (цит. по: Тульский М. Раскол в руководстве российских мусульман: 1994–2004 годы // Россия и мусульманский мир. 2005. № 3 [153]. С. 24).

801

Московский муфтият – одно из неофициальных названий ДУМЦЕР.

802

Имеется в виду попытка оппозиционно настроенных по отношению к Таджуддину представителей Духовного управления мусульман Республики Башкортостан захватить резиденцию ЦДУМ. Тогда Таджуддин обратился ко всем членам президиума ЦДУМ с призывом незамедлительно прибыть в Уфу для защиты муфтията. Письмо с просьбой о помощи было также отправлено патриарху Алексию II (Тульский М. Раскол в руководстве российских мусульман… С. 25).

803

Большое значение для ДУМЦЕР и его лидера имела поддержка со стороны президента Б. Н. Ельцина и мэра Москвы Ю. М. Лужкова.

804

Примечательно, что ДУМЦЕР не поддерживало деятельность этого нового исламского центра федерального уровня и не участвовало в его работе.

805

Духовное управление мусульман Республики Башкортостан было крупнейшим по количеству общин муфтиятом в составе СМР. Фактически выход ДУМ РБ из структуры СМР в 2020–2021 гг. ознаменовал конец истории Совета муфтиев России как межрегионального духовного управления общефедерального значения.

806

Духовное управление мусульман «Ассоциация мечетей» претендовало в середине 1990‐х гг. на роль общероссийского исламского центра. Уже на следующий год этот муфтият покинул СМР.