иудейский народ, известный своим презрением к божествам,[2361] называет хидейскими.

IX.47. По всей Фиваиде и Аравии пальмы сухие, с высокими и тонкими стволами, а от постоянного иссушающего зноя они покрыты скорее панцирем, нежели корою. В самой Эфиопии кору размалывают — настолько она сухая — и как из муки замешивают из нее хлеб. Растут эти пальмы кустом, ветви у них в локоть длиной, листья довольно широкие, плоды круглые, размером побольше яблока; называют их койками. Созревают они за три года, и на ветвях всегда есть плоды, причем следующий появляется прежде, чем созреет предыдущий.

IX.48. В Фиваиде собранные плоды, чтобы сохранить их благоухание, тотчас помещают в глиняные кувшины. В противном случае плоды тут же выдыхаются и увядают, пока их снова не разогреют в печи. Из всех остальных видов плебейскими считаются сирийские пальмы и те, что зовутся трагемата <т.е. лакомство>. А пальмовые плоды, растущие в другой части Финикии и Киликии, мы называем туземным именем "желуди".

IX.49. Их тоже существует множество разновидностей. Отличаются они друг от друга по форме: одни скорее округлые, другие продолговатые, а также цветом: одни скорее черные, другие красные. Говорят, что по разнообразию окраски они не уступают фикусу, но особым успехом пользуются плоды белого цвета. Размеры их тоже разнятся: многие достигают локтя длиной, а некоторые не больше боба. Лучше всего хранятся плоды пальм, растущих на соленых и песчаных почвах, как например, в Иудее и в африканской Киренаике, но не в Египте, на Кипре, в Сирии, Селевкии и Ассирии; вот почему там их используют для откорма свиней и другого скота.

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. От Геродота до Плутарха. Том первый. Введение и комментарии Менахема Штерна. Перевод под научной и литературной редакцией д.и.н. Н. В. Брагинской. Гешарим: Москва-Иерусалим, 1997.

XI.53. Сама древесина кедра долговечна, поэтому из нее обычно делали и изображения богов: из кедрового дерева сделан находящийся в Риме в храме Сосиев Аполлон, привезенный из Селевкии.[2362] (...)

XVII.60. В Египте есть и персея,[2363] особого рода дерево, похожее на грушевое, и не сбрасывающее листьев. (...)

XVII.61. Древесина ее по качеству, крепости и черноте ничем не отличается от лотоса. Из нее тоже обычно делали изображения.[2364] (...)

XX.67. (...) Получается гумми и из саркоколлы, — так называется дерево и гумми, — очень нужное для живописцев и медиков, похожее на самый мелкий помол фимиама, и потому белое лучше, чем рыжее. Цена его — как указанная выше.[2365] (...)

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. Пер. с латинского, предисловие и примечания Г.А. Тароняна. М., 1994.

XXI.68. (21) Мы еще не переходим к рассказу о болотных растениях и речных кустарниках;[2366] однако, прежде чем расстаться с Египтом, надлежит поговорить о природе папируса, ибо с употреблением бумаги стоит в теснейшей связи культурная жизнь, а также, само собой разумеется, память о событиях.

Вопросы техники в Naturalis Historia Плиния Старшего // Вестник древней истории, 1946, № 3. [ИЗГОТОВЛЕНИЕ БУМАГИ[2367]]

XXI.69. М. Варрон говорит, что бумага изобретена в эпоху побед Александра Великого и основания Александрии.[2368] До того времени бумаги в употреблении не было; сначала писали на пальмовых листьях, затем на лубке некоторых деревьев. Потом начали изготовлять документы публичного значения на свинцовых свитках, а вскоре также частные документы на холсте[2369] и на вощеных дощечках. Что даже раньше Троянской войны были в употреблении письменные дощечки (pugillares), об этом мы читаем у Гомера, а когда он творил, не существовало самой земли, которую мы представляем себе как нынешний Египет, между тем как вся бумага[2370] растет в его Себеннитском и Саитском номе;[2371] земля эта была позже намыта Нилом,

XXI.70. поскольку, как сообщал Гомер, от острова Фара, соединенного ныне мостом с Александрией, суша находилась на расстоянии дня и ночи пути на парусном судне. Тот же Варрон сообщает, что в скором времени, благодаря соперничеству между царями Птолемеем и Евменом в устройстве библиотек, когда Птолемей стал удерживать бумагу для себя, в Пергаме был изобретен пергамент.[2372] Позже использование этого предмета, на котором основано бессмертие людей, снова сделалось общераспространенным.

XXII.71. (22) Итак, папирус[2373] растет в болотах Египта или в стоячих водах Нила, где они, разлившись, застаиваются, причем глубина потока не превышает двух локтей; его корень растет криво, толщиной бывает в руку, стебель трехсторонний, в длину не более десяти локтей, утончающийся к концу, с верхушкой в форме тирса, каковая не имеет семян и служит только своим цветком для украшения венками статуй богов.

XXII.72. Жители пользуются его корнями как деревом и не только для разведения огня, но также для других нужных вещей из хозяйственной утвари. Из самого же папируса они плетут суда, а из лубка изготовляют паруса и покрывала, равно как одежду, также цыновки и веревки. Они также жуют его в сыром и вареном виде, проглатывая только его сок.

XXII.73. Папирус растет и в Сирии вокруг озер, где имеется известный душистый тростник (аир), а царь Антигон для своего флота не употреблял иных канатов, кроме как из него, так как спарт[2374] еще не был распространен. Как стало недавно известно, также и папирус, растущий на Евфрате вокруг Вавилона, употребляется в качестве бумаги;[2375] тем не менее парфяне до сих пор предпочитают ткать буквы на материях.

XXIII.74. 12. (23) Из папируса изготовляется бумага (charta) посредством разделения его с помощью острого инструмента на тончайшие, но возможно более широкие лубковые полосы.[2376] Наилучшей считается сердцевина, а затем качество зависит от порядка полос. «Жреческой» издревле называлась бумага, предназначенная исключительно для книг[2377] религиозного содержания; лесть дала ей наименование «августовой», равно как второму сорту наименование «ливиевой» по имени его супруги; таким образом, название «жреческой» спустилось до третьего разряда.

XXIII.75. Следующее место было предоставлено «амфитеатральной», названной так по месту изготовления;[2378] в Риме ее подхватила мастерская ловкого Фанния, которая тщательной обработкой придала ей более тонкости, из низкосортной сделала первосортной и сообщила ей свое имя; бумага, не подвергшаяся такой обработке, сохранила свой прежний ранг как «амфитеатральная».[2379]

XXIII.76. За ней следует саитская бумага, по имени города, где папирус родится в наибольшем изобилии, изготовленная из более мелких частей,