своей кожей. А обычному человеку для узнавания Богоизбранного необходимы официальные регалии и признания. Без них он ведет себя по принципу: "не верь глазам своим".

Производительность труда Богоизбранного в значительной степени зависит от его состояния души. Если на душе пасмурно, то продуктивность его ума в творческом аспекте может быть предельно минимальной. В некоторых случаях даже меньше, чем у обычного человека. Но в порыве вдохновения количество и качество его творческой продукции в несколько раз выше, чем у обычного человека. Как и итоговая суммарная ценность его трудов.

Для Богоизбранного во многих его проявлениях имеет место быть индивидуальная специфичность интеллектуального и психологического, эстетического и философского характера. А для обычного человека главная задача — это вписаться в установленные правила, принятые в конкретном месте и в конкретный период времени. Страх остаться непонятым парализует волю обычного человека, а для Богоизбранного это, в худшем случае, некоторое опасение, которое, если и возникает у него, то лишь на стадии финального оформления результатов своей работы ума и души. Богоизбранный стремится по возможности делать акцент на реальном содержании того или иного явления жизни. А обычный человек первостепенное значение придает чисто внешним параметрам, даже порой в ущерб содержанию.

Богоизбранность одного человека заключается в том, чтобы быть талантливым, а другого — способствовать реализации и воплощению таланта первого. У каждого своя миссия. Трава существует, к примеру, для того, чтобы ее ела корова. А корова существует для того, чтобы давать молоко для человека. И никому не приходит в голову критиковать траву за то, что она не дает молоко. Или осуждать корову за то, что она не пишет диссертации. У каждого имеется свое закономерное место на иерархической лестнице природы и человеческого общества. Миссия талантливого отца и матери, мужа и жены, мастера-наставника не менее важна и ценна для Высших Сил, чем талант художника или музыканта. Ибо, вырастить гармоничную личность, мыслящую категориями вечности, универсальными законами Жизни философского и психологического характера — это предельно трудно. Особенно в наше время, когда гораздо легче перечислить то, что еще не искажено и не извращено, чем перечислять то, что уже подверглось тленному воздействию современности.

Обращение Дюймовочки к природе, как к Высшей силе

Перед свадьбой с кротом Дюймовочка идет на поверхность земли и прощается с природой, она хочет сказать ей о том, как она любит ее, как она дорожит возможностью видеть и ощущать на себе солнечный свет, она грустит о том, что уже не сможет видеть своего друга ласточку. Она просит цветок о том, чтобы он передал от нее привет ласточке. И опять же: на первом месте в поведении Дюймовочки стоит смирение. Она понимает то, что у нее самой нет никакой реальной альтернативы остаться в живых без мыши и крота. Сразу же после обращения к Солнцу, как к высшей силе Природы в представлении Дюймовочки, Природа быстро и чутко откликается на ее искренний и бескорыстный призыв к ней, идущий из самых дальних и сокровенных уголоков ума и души Дюймовочки. Природа посылает ей ласточку, которая не просто спасает Дюймовочку от ужасного брака с кротом, но приносит ее в чудесный волшебный мир (где живут только существа с утонченной и красивой, изящной душой), где Дюймовочке предстоит обрести свое истинное, настоящее счастье. Которое не будет уродовать ее прекрасную и красивую душу, а совсем наоборот, — будет интенсивно развивать все задатки ее многочисленных достоинств и добродетелей, ее способностей и талантов, дабы сделать не только ее, но и многих других существ более счастливыми и благополучными. Андерсен подсказывает нам возможный вариант решения наиболее сложных и трудных, неоднозначных и тупиковых задач — обращаться за помощью к Высшим Силам. И, в первую очередь, к Господу нашему. Вопрос только в том, что наше обращение должно быть столь же искренним и бескорыстным, простым и естественным, идущим из глубины ума и души, как у Дюймовочки. Тогда результат будет во много раз лучше и замечательнее, чем от только наших даже самых энергичных и самых длительных усилий.

Высшие Силы вспомнили о том, как Дюймовочка помогла ласточке и аналогично помогла ей самой. Все наши поступки, не зависимо от того, хорошие они или плохие, возвращаются к нам спустя некоторое время через других людей. И если мы действительно желаем доброго и заботливого отношения к нам самим со стороны людей, жизни и т. д., то должны и сами вести себя аналогичным образом. Иначе получится так, как в известной притче, когда женщине во сне явился ангел и сообщил ей, что на Пасху к ней сам Господь придет в гости. Она стала очень старательно готовиться к приему такого особенного гостя. Утром зашел к ней старичок и попросил у нее хлеба. В хозяйственных заботах и хлопотах она посчитала для себя излишним отвлекаться на какого-то бездомного, когда ожидается сам Господь, и поэтому и дверь открывать не стала. В обед пришла женщина, попросившая денег для своих голодных детей. Хозяйка отругала и прогнала ее. Вечером забрел мальчик с просьбой погреться у печки, но и его не пустила ожидающая Господа. Перед сном, так и не дождавшись своего особенного гостя, женщина, полная сильного и искреннего возмущения стала молиться Господу, упрекая его во лжи относительно своего прихода к ней в гости. Тогда во сне Господь в ангельском обличье явился к ней и сказал о том, что он не один, а три раза приходил к ней в дом, но все три раза она его не пустила. Ибо, "все, что делает одному из младших братьев моих, делаете мне".

Для многих людей представляется ясным и понятным то, что за все хорошее (правильнее было бы с их стороны, если бы не только за хорошее, но и за все плохое, — за то, что таковым воспринимается) нужно благодарить Господа нашего. Ибо, благодарность к Богу — это одно из проявлений нашей любви к Господу. Но, при этом, некоторые забывают фразу Господа о том, что "о вашей любви ко Мне я узнаю по тому, как вы любите ближних своих". Если человек не любит своих ближних, то такая наша любовь к Богу Ему не нужна.