девушка много рассказывала о своем прошлом, что отвлекало внимание от проблемы, с которой она пришла. Это не значит, что прошлое Кристины не имело отношения к ее привычке, особенно вначале. Восторг, который она испытала во взрослом возрасте, начав покупать себе вещи, был связан с ощущениями из весьма скромного детства, что вполне естественно. Однако стоило привычке закрепиться, как прошлое утратило значение.

Чтобы избавиться от зависимости, Кристине не нужно было разбираться с прошлым. Теперь, когда привычка уже сформировалась, ей важнее было по-новому увидеть свою тягу к шопингу. Если бы она осознала, что по природе своей здорова, и взглянула на свои побуждения другими глазами, то научилась бы обуздывать порывы, чем положила бы привычке конец.

Когда Кристина спросила у психотерапевта, как ей поступать с одолевающими ее мощными побуждениями, специалист посоветовал делать что угодно, лишь бы им не подчиняться. Он знал: если устоять, то привычка со временем сойдет на нет. Однако он понятия не имел, насколько психически и физически мучительными были побуждения Кристины!

И дело было не в том, что ей не хватало дисциплины или силы воли. Когда возникало побуждение, шопинг казался девушке вопросом выживания, и она подчинялась, так как не видела другого выхода. Если бы можно было противостоять и просто «не поддаться», Кристина не попала бы в такой переплет. Но, чтобы не поддаться, она должна была увидеть свои побуждения по-новому, а без этого приходилось мучительно раз за разом проживать одно и то же.

После курса психотерапии девушка чувствовала себя слабой, приземленной и не питала никаких надежд. Прежде ей казалось, что она живет неплохо, что ее единственная проблема – ее привычка. Но после психотерапии она уже не была в этом уверена. Беседы приняли такой оборот, что Кристина пришла к мысли, будто ей не хватает твердости характера и она недовольна своей жизнью. Она не могла справляться с побуждениями, поэтому теперь почувствовала себя неудачницей – что абсолютно неправильно!

Однако ее психотерапевт не был в этом виноват. В то время в терапии доминировал такой подход, и он не помогал, как хотелось бы. Существует другой, невероятно действенный метод – согласно ему привычки не связаны ни с характером, ни с обстоятельствами. Привычки – это мысли, которые кажутся неотвязными, часто причиняют дискомфорт, но при этом безличны.

В каждом из нас нескончаемый поток мыслей. Он течет постоянно и непрерывно, изо дня в день. Эти мысли не вы, а просто жизнь, струящаяся сквозь вас. Вы – это пространство, в котором развертывается жизнь.

Все мысли, возникающие у вас, приходят и уходят. Они все время движутся – такова их природа. Вы простодушно и неосознанно приводите в движение свою привычку – мыслями о своих мыслях и представлениями о своих побуждениях. Когда вы ошибочно считаете побуждения опасными, личностными, невыносимыми и в той или иной мере постоянными, то, естественно, им подчиняетесь. Вам кажется, что лучшее средство избавиться от побуждения – это сдаться.

Но когда вы начинаете понимать, что побуждения – это всего лишь мимолетные мысли (а не то, с чем нужно бороться, и отнюдь не свидетельство ваших недостатков), то отмахиваться от них становится гораздо проще. Если вы приходите к осознанию, что по природе своей здоровы, благополучны и свободны от привычек, то вам становится легче удерживать в себе это понимание и не цепляться за каждую мысль, текущую сквозь вас.

Ощущение, сопутствующее побуждению, – это ценный сигнал-предупреждение: он велит притормозить и прислушаться к тому, как вы используете силу своих мыслей. Поскольку мы всегда ощущаем наши мысли (а побуждения – это лишь мысли определенного типа), напряжение, которое мы испытываем, просто отражение активной работы сознания. Сознание очистится от мысли естественным образом, самостоятельно. Напоминание привычки о себе – это приглашение оглядеться, подождать и позволить сознанию успокоиться.

Не зря говорят, что человек – единственное млекопитающее, которое, заблудившись, ускоряется. Все другие существа останавливаются и стараются сориентироваться, выжидают, а мы, люди, бросаемся дальше, вперед, продираемся сквозь чащобу, развиваем лихорадочную, суматошную деятельность. Мы думаем и делаем больше, когда полезнее было бы думать и делать меньше. Это направило бы нас на верный путь куда лучше, чем мысли.

Ваша привычка – результат простодушного недопонимания, вот и все. Она не связана и никогда не была связана с вашим характером; она ценный знак, указывающий, что вы в страхе продолжаете действовать, поскольку неверно интерпретируете ее просто по незнанию.

Скоро вы начнете очень быстро обретать понимание. Все не так безнадежно, как вам, возможно, кажется.

Глава 5. Вам нужно прозрение, а не информация

Существует бесчисленное множество способов узнать что-то и разновидностей знания.

Вы, конечно, хорошо знакомы с одной из них, связанной с интеллектом. «Кто участвовал в Восьмидесятилетней войне?[4]», «Где находится город Лима?», «Как накачать спустившую шину?» – это интеллектуальные знания фактологического и практического типов, и они обычно не вызывают особых вопросов. Вы знаете, что знаете то-то и то-то, а о том-то не имеете понятия. Интеллектуальные знания расширяются за счет учебы, упражнений, повторения, запоминания и других активных усилий. Вы находите информацию, и она добавляется в вашу «базу данных», которой вы (обычно) можете воспользоваться, когда понадобится.

Знание фактов и понимание, как что устроено, разумеется, во многих отношениях полезно, но имеет свои ограничения. Информация контекстно зависима: умение накачать спустившую шину не пригодится, если у вас загорелся дом, а знание того факта, что Лима находится в Перу, не поможет, если вы затерялись в Африке.

Но есть знание другого типа – интуитивное. Оно ощущается совсем не так, как интеллектуальное, потому что глубже. Тот факт, что вы любите свою собаку, или ощущение, что пора навестить бабушку, а вот соглашаться на предложенную работу не стоит, и даже понимание, что спаржу вы предпочитаете стручковой фасоли, – это интуитивное знание. И вы опять-таки его осознаете; возможно, оно даже отчетливее и совсем не такое, как ваши знания о войнах, городах и деталях машин. Однако вам было бы крайне трудно объяснить, как вы его получили и почему чувствуете именно то, что чувствуете.

Интеллектуальное знание обретается активным образом – через чтение или зазубривание информации; интуитивное знание получают пассивно – через (правильно!) прозрение. Вам ничего не нужно делать – да вы и не можете ничего сделать! – чтобы оно наступило. Часто оно приходит, когда вы открыты для нового и ваши мысли не слишком заняты чем-то конкретным.

Чтобы навсегда распрощаться с привычкой, вам не требуется дополнительной информации – ее у вас и так более чем достаточно. От того, что вы получили в большом количестве ненужные и дезориентирующие сведения об особенностях вашей привычки, вам может быть