Шрифт:
Интервал:
Закладка:
До 1864 года Тарасов не служил панихид по государю Александру I. Когда же в Сибири умер старец Федор Кузьмич, то доктор стал это делать ежегодно. При этом панихиды всегда обставлялись таинственностью: эскулап тщательно от всех скрывал, что служит их. Родные врача об этих панихидах узнали случайно от кучера, а ездил Тарасов ради них в приходскую церковь или в Казанский и Исаакиевский соборы. А вот в Петропавловскую крепость, где официально похоронен умерший в Таганроге император, – никогда… И еще: Дмитрий Тарасов был очень богатым человеком, а состояние он нажил с быстротой необычайной, сразу после таганрогской смерти государя. Уж не было ли это щедрой платой за молчание о царском исчезновении с последующим перевоплощением?
[6]
Зачем императору потребовалось прибегать к этому траурному маскараду?
Объяснений – море, и все они веские. Став молчаливым соучастником убийства собственного отца и – таким образом – вступив на трон преступным путем, Александр I повел страну по ложному пути, вынуждаемый к этому его английскими друзьями. Соперничество с Наполеоном и противостояние с Францией не принесли России ни малейших дивидендов, наоборот – привели к материальным и территориальным потерям, не говоря уже о сотнях тысяч человеческих жертв. Перехваченный Александром у Бонапарта проект создания «единой Европы» оказался проваленным из-за бездарности соратников и интриг лживых, двуличных союзников… Вероятнее всего, царь окинул мысленным взором свой жизненный путь, те бессмысленные потери, что перенес по его воле русский народ, те перспективы, что упустила обманутая им Россия, и что-то чистое и светлое запоздало шевельнулось в душе Александра. Ставший с годами глубоким мистиком, он решил искупить молитвой и аскезой свою непростительную вину. Перед страной и ее народом, перед самим собой, наконец. А для этого ему нужна была жизнь после смерти.
Заметки на полях
Статья 249 Уголовного кодекса Гаити гласит: «…Должно быть расценено как покушение на убийство любое действие против человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы более или менее продолжительное. Если после совершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата». Вот это да! Зомби можно бы было счесть мифом или суеверием, если бы не признание проблемы в таком солидном, официальном документе, как Уголовный кодекс республики. Наверное, так и должно быть. Ведь зомби – загадочные сомнамбулы, рабы островных колдунов – давно уже превратились в своеобразную визитную карточку Гаити. Кстати, по мнению лингвистов, зомби происходит от конголезского «нзамби», что означает «живой мертвец».
Первое упоминание о зомби относится к эпохе Великой французской революции. На острове Гаити под водительством колдуна по имени Букмен вспыхнуло восстание бывших рабов, которое переросло в войну за независимость от ослабевшей метрополии. И, согласно местным легендам, ядро армии первого руководителя первого независимого государства в Латинской Америке Франсуа Доминика Туссен-Лувертюра составили ожившие мертвецы, непобедимые и неубиваемые.
Человек превращается в зомби в результате вуду – магического ритуала гаитянских колдунов, причудливого симбиоза африканских обрядов и европейского оккультизма. Человек может находиться в зомбированном состоянии неопределенно долго, но ему ни в коем случае нельзя давать соль. Как считается, она возвращает память и способность к разумной речи. Даже в наше время иностранцы, побывавшие на Гаити, рассказывают о странных людях с безжизненными глазами и с лицами без всякого выражения. Дескать, до сих пор деревенские жители острова с ужасом узнают в бессловесных рабах на плантациях своих родных, которые умерли и были похоронены аж много лет назад.
Существуют внешние признаки, которые, как утверждают, – об этом мне рассказывали в недалекой от Гаити французской Гвиане – позволяют безошибочно определить зомби: покачивание при ходьбе, механические, лишенные смысла движения, блуждающий, несфокусированный взгляд, голос в нос… Чтобы «бокор» – черный маг – не вызвал из гроба мертвеца, гаитяне хоронят родственников с особыми мерами предосторожности. Наваливают на могилу камень потяжелее, кладут покойников лицом вниз, забив им рот землей, а губы сшивают… В горных деревнях мертвецов на похоронах на всякий случай даже расчленяют или расстреливают.
Есть ли рациональное объяснение у феномена зомби? Наиболее полное исследование было выполнено специалистами из американского Гарвардского университета. Они не только опросили зомби и бокоров, но и провели токсикологические испытания. Удалось определить, что в основе эффекта зомби лежит сильнейший яд, используемый при ритуале. И его важнейшим компонентом является тетродотоксин из рыбысобаки, в который добавляется препарат из галлюциногенной жабы. Прибегают и к так называемым магическим веществам. Например, берутся несколько капель жидкости из носа мертвеца, но это уже для голливудских шедевров… Главное: полученный яд блокирует передачу нервных импульсов путем запирания клеток для ионов натрия. Проще говоря, гаитянское зелье вполне родственно тому яду, который вырабатывается знаменитой японской рыбой фугу. Отсюда – и каталептический эффект состояния зомби.
Есть и более тривиальное средство, ломающее в человеке способность к сопротивлению. В некоторых регионах континентальной Южной Америки произрастает растение, которое местные жители зовут «бурунданга». Биологи утверждают, что оно относится к семейству паслёновых и более насыщено ядовитым веществом гиосцином. Еще гитлеровцы, бежавшие после разгрома Германии в американские страны, знали об этом растении. Тайные нацистские беженцы применяли «бурунданга» на допросах новых переселенцев из Европы, в рядах которых подозревали агентов спецслужб стран – победительниц нацизма.
Злые языки утверждают, будто этот метод достижения правды переняли у гитлеровцев в изгнании специалисты из ЦРУ США. Под действием алкалоидов человек соглашается на что угодно: на кражу, убийство, изнасилование; дает доступ к его банковскому счету. Придя в себя после наркотика пострадавший даже не помнит, что с ним было, и не узнает своих палачей. В Колумбии полиция сталкивалась со случаями, когда мафиози специально давали женщинам гиосцин, чтобы похитить их маленьких детей для дальнейшей продажи в США или в Канаде какой-нибудь состоятельной бездетной паре.
…А через десять лет, когда о войне 1812 года и обо всем, что предшествовало ей и последовало за ней, казалось бы, позабыли, в уральском городке Красноуфимске появился человек благородной и величественной наружности по имени Федор Кузьмич. Он был бродягой, не помнящим родства, и не имел документов. После того, как его наказали за бродяжничество двадцать раз плетью, старца – так его уважительно прозвали крестьяне и рудные рабочие – сослали в Западную Сибирь. Федор Кузьмич там, в Томске, и прижился. Там и прославился среди простого народа, ибо был добр, мудр и удивительно образован, детально осведомлен о самых важных делах государства и его главных действующих лицах. Отзывался порой о министрах, митрополитах и полководцах так, словно только вчера с ними в столице расстался. А как вспоминал о победах русской армии и ее вступлении в Париж!.. О Кутузове и о Наполеоне!..
