так». Затем, поклонившись божественному Гималайскому Йогу, Лахири Махасайя удалился. Он едва замечал, как спускался по почти непроходимым склонам горы.

На следующий день произошла инициация Лахири Махасайя в Крийя, для того чтобы его духовная реализация завершилась в этой жизни. Лахири Махасайя вновь встретил Гималайского Йога на вершине горы Дунагири, в месте, где медитировали йоги. Махамуни Бабаджи находился в окружении йогов. Бабаджи дал Лахири Махасайя что‑то выпить, но тот не смог все выпить до конца. Махамуни Бабаджи сказал: «Выпей все это и сходи искупаться к находящемуся неподалеку источнику воды (местные жители называют его Наула)». Поскольку то, что предложил Бабаджи, имело очень горький вкус, Лахири Махасайя не смог выпить все сразу, однако после того, как Гималайский Йог попросил его об этом, все допил до конца и отправился к источнику воды. Когда он приблизился к источнику, то почувствовал, что ему необходимо облегчиться, и поэтому свернул в лес. Там он так обильно опорожнился, как при дизентерии. Лишь после этого он искупался в источнике и вернулся к йогам. С улыбкой Бабаджи спросил его:

— Ну как? Все очищено?

Лахири Махасайя чувствовал очень большую физическую слабость, но утвердительно кивнул головой.

В прошлой жизни Лахири Махасайя мечтал жить в золотом дворце. Зерна этого желания все еще присутствовали в его душе, поэтому Махамуни Бабаджи с помощью своей силы создал сверкающий золотой дворец из атомов эфира. Лахири Махасайя был поражен, но когда Гималайский Учитель пригласил его войти внутрь, Лахири Баба последовал за ним без малейшего промедления. Внутри Бабаджи инициировал его в положительную, научную Крийя‑йогу. Лахири Баба и не подозревал, что по сравнению с этими благословенными откровениями блеск золотого дворца померкнет.

Здесь нелишним будет упомянуть о том, кого обычно инициирует Бабаджи. Бабаджи обычно инициирует тех, кого он инициировал ранее, но кто не закончил свой путь к вечному Спокойствию, или к вечной Реализации высшего Я, и каким‑то образом потерял из виду Бабаджи в предыдущих инкарнациях. Это происходит, когда они снова готовы к инициации. Таким образом, он выполняет свой долг по отношению к ним. Кроме этой категории инициируемых, есть и другие, исключительные случаи: когда Сам Господь Бог призывает Бабаджи инициировать кого‑нибудь, кто уже готов к этому, Бабаджи повинуется божественному Зову и инициирует этого человека.

Давайте вспомним, насколько Лахири Махасайя к этому моменту был готов и способен воспринять Крийя‑йогу. По личному признанию Бабаджи, Лахири Махасайя относился к первой категории. Готовясь к этому, Лахири Махасайя от чистого сердца практиковал Пранаямы в соответствии с ведическими традициями, повторяя Гаятри Мантру в течение двадцати пяти лет до своей встречи с Бабаджи. Считалось, что он должен жениться в соответствии с ведическими традициями в возрасте двадцати шести лет, сразу же по окончании Брахмачари ашрам; вместо этого он женился в возрасте восемнадцати лет, потому что его отец был слишком стар (о чем было сказано выше). Но он не вступал с женой в брачные отношения до тридцати трех лет. Он вел строгую жизнь Брахмачари.

Существуют следующие разновидности Крийя‑йоги, в которую был инициирован Лахири Махасайя:

Махамудра (Великая Крийя),

Хечаримудра, или Талабъя Крийя (Крийя Внутренне‑Внешнего‑Пространства),

Нави Крийя (Электронизирующая Крийя),

Пранайямы (Уравновешивающая Крийя),

Йонимудра (Блаженное‑Внутреннее‑Откровение Крийя).

Вскоре после иницииации золотой дворец пропал. Сегодня на его месте находится храм Вайшнави Маты Шри Шри Бхагавати Джагадамбы. В этом вместилище энергии все будущие Крийянвиты (те, кто получил инициацию в Крийя‑йогу) разделяют благословение и внутренний свет, который обрел Лахири Махасайя в тот ясный день в долине Дроначал. После инициации Лахири Махасайя в эти разновидности Крийя‑йоги, Махамуни Бабаджи велел ему практиковать вместе с ним каждый день, пока он не уедет отсюда. Лахири Махасайя последовал его указаниям и каждый день приходил из Дварахата на гору Дунагири, чтобы заниматься Крийя‑йогой. Вскоре он начал постигать высшее Сознание, поскольку в предыдущей жизни, был уже достаточно опытным йогом.

Позже, ему были поведаны и другие разновидности Крийя‑йоги. Вот они:

6. Первая Омкар Крийя (Электро‑магнетизирующая Крийя),

7. Вторая Омкар Крийя (Космо‑электромагнетизирующая Крийя),

8. Тхоккар/Тхокар Крийя (Космо‑переходящая Крийя),

9. Уча Крийя (Спонтанная Космо‑переходящая Крийя). Лахири Махасайя преданно записывал все Крийя и их 108 ступеней в специальной тетради, которую он хранил в палатке в Дварахате. К несчастью, эта тетрадь была утеряна и сейчас она не существует. Его главный ученик Йогачарья Шри Панчанан Бхаттачарья Махасайя сделал с нее рукописную копию, но и она пропала.

Махамуни Бабаджи обычно называл все эти техники одним словом «Крийя», а Йогирадж Шияма Чаран Лахири Махасайя перечислял их как отдельные разновидности Крийя. Вместе он именовал из словом «Крийя‑йога».

Мы здесь назвали их «Крийя‑биджнан (наука)», потому что это научный подход к тому, как достичь Истины, высшего Я, базирующийся на психофизическом плане. Это скорее наука, чем философия или религия в традиционном понимании, просто потому, что Крийя не включает в себя гипотетических рассуждений об Истине и не требует веры в Бога или других религиозных верований. Практика Крийя‑йоги продвигает индивидуальное сознание к бесконечному Сознанию тем, что устраняет негативный аспект индивидуального сознания (интеллект, или эго).

Проведя вместе с Бабаджи несколько недель, Лахири Махасайя заметил группу людей, которые прятались на опушке леса. Он удивился, что они тут делают, потому что они не подходили ближе и ничего не просили.

Однажды Бабаджи сказал ему:

— Взгляни на этих людей! Ты должен дать им Крийя. Лахири Баба заколебался и ничего не сказал.

Тогда Бабаджи продолжил:

— Посмотри туда! Вот они. Я велел им подождать. Они уже давно там.

Но Лахири Баба смутился и робко спросил:

— Может ты будешь так добр, что сам инициируешь их? Великий йог ответил:

— У меня с ними нет связи. Ты связан с ними, поэтому я велел им подождать тебя несколько дней.

Здесь нужно заметить, что, поскольку Гуру‑парам‑пара — это самый правильный способ, Бабаджи очень строго соблюдал этот ритуал. Он не любил нарушать его. Тогда Лахири Махасайя понял, что эти люди были его учениками в прошлой жизни, и именно он должен был помочь им.

Это называется Прарабдха Карма, « Провидение». Лахири Махасайя сам создал свою судьбу, поскольку взял на себя ответственность за других. Между прочим, так сделал и Бабаджи. Вот почему Бабаджи наблюдал за Лахири Махасайя и привел его в Дунагири, чтобы инициировать в Крийя‑йогу и помочь ему завершить свой путь к вечному Спокойствию, или реализации высшего Я. Бабаджи просто велел этим людям подождать, пока появится их Гуру, Лахири Махасайя.

Отношения между Гуру и его учениками выше просто земных отношений. Если Гуру берет на себя заботу о духовном продвижении