(Проф. Менегетти повторяет эксперимент с тем же человеком, который выполняет указание и подтверждает возникновение страха).

Когда я попросил его взять бумагу, он взял ее, и у него не возникло никаких эмоций. Когда же я провел с ним эксперимент, то у него началась тахикардия. Он приспособился с умом, с любовью к этому эксперименту, но организм среагировал смущением.

Восприятие человека происходит после этого фильтра, который делает его безразличным к некоторым аспектам, но обуславливает в отношении к объектам, представляющим наиболее значительные для него формы жизни. Монитор отклонения перехватывает только ту реальность, которая может привести человека к целостному сознанию своего мира. На основе этой морали-фильтра человек должен всегда жить в страхе и сомнении.

Когда субъект получает этот сигнал о запрещенном объекте, он может принять решение не реагировать или быть покорным (поэтому если он совершает действие, то он ощущает себя виноватым, поскольку решил сделать то, что общество осуждает, следовательно, с этого момента он чувствует себя запятнанным), или может реагировать с остервенением, приступом агрессии (и в нем вновь появляется вина за то, что он – убийца, плохой).

Например, по отношению к пенису может проявляться экзальтация, а потом осознание собственной непристойности. Или из-за ситуации, связанной с пенисом, субъект может устроить революцию и стать кровопийцей, фашистом в плохом смысле этого слова. Он может стать авторитарным предводителем для других или сражаться с системой, как это делают некоторые революционеры, не ведающие, что в этой ненависти усиливается сама система, против которой они выступают.

Третий вариант – это исключение объекта, однако в этом случае в дальнейшем проявляется регресс. Субъект регрессирует, не достигает своей зрелости. В приведенном примере он как будто не использует пенис или кастрирует себя, отказываясь от познания и определенной функции жизни[52].

В сущности, происходит следующее: спекулярный поток монитора отклонения становится приоритетным в рефлексивном восприятии и организмическое восприятие остается исключенным, не учитывается. Поэтому человек воспринимает мир не таким, каким он является в реальности, а таким, как его представляет механизм.

Восприятие происходит следующим образом. Когда, например, субъект видит яблоко, его восприятие проходит путь до головного мозга через ряд переходов, преобразующих информацию. Сознание воспринимает с помощью серии «интерпретаций», обусловленных цепью различных синапсов, и каждый орган обладает своей особой цепью синапсов, которые копируют и осуществляют передачу. Предположим, что восприятие объекта «яблоко» начинается с глаз и через синтез происходит прогрессивная редукция этого образа в один знак (например, точка и запятая), невидимый оптическими инструментами исследования, но воспринимаемого неким особым нейроном. Эта точка, это микроскопическое очертание дополняется привычным опытом и принимает в человеческом глазу очертание образа яблока.

Монитор отклонения внедряется в процесс восприятия, когда информация сводится к минимальному знаку. В этой точке объект больше не обладает цветом и вкусом, и представляет собой лишь микроскопический знак, незначительный даже для математики. В этот момент достаточно добавления еще одной точки, чтобы изменить полностью весь смысл.

Сознание – это монитор отражения. «Монитор» или «зеркало» в данном случае одно и то же. Образы, которые появляются на телевизионном мониторе – это бесконечное преобразование фотонов, скоординированных, намагниченных или поляризированных в одном направлении, которые в результате передают свет тем или иным образом.

Сознание в большей степени является эмотивным, нежели духовным. Я называю его «монитор отражения», потому что он дает правильный образ.

А монитор, искажающий реальный образ, назван мною «монитором отклонения».

Человек может познать себя через рефлексию и эмоции «в себе».

1) Он познает себя «в себе», когда видит, понимает и контролирует себя и действует без передачи образа, а на основе очевидного понимания, что истина и действие – это одно и тоже. У Ин-се нет необходимости в сознании.

2) Размышление – это фактическое состояние. Из всей получаемой информации происходит сбор данных и синтез, который через различные электрические, химические и синаптические переходы, передается как образ. Происходит редукция энергетическо-волнового мира в образы. Напротив, из реальности в себе познается фотография реальности. Сознание – это продукт природы и истории.

Повторение названий формирует память. Человек живет среди определенных постоянных – вода, хлеб, еда, прогулка… С того момента, как он появляется в телесном обличий, он должен приобрести определенные знания, так как не может познавать каждый раз заново. Ребенку требуется два года, чтобы узнать собственное тело, первоначально его познание основывается только на висцеральном восприятии. При познании определенной реальности (правая рука, левая и т. п.) определяется направление, синтезируемое на основе рефлексии. От повторяемости действий и постоянства витальной идентичности, например, постоянно пульсирующего сердца, человек понимает существование информационной памяти, которая регулирует организм, ДНК, на которой основываются эти повторения. Исходя из этих предустановленных ситуаций, функций появляется память о том, что другого не может быть, если он не обладает стабильностью формы: форма остается постоянной, поэтому воспоминания добавляются в соответствии с ее «толерантностью».

3) Эмоциональное познание – это незамедлительность контакта, непосредственное переживание сенсорного контакта. Когда болят зубы, нет необходимости в сознании – есть ощущение «впивающихся игл». Таким же образом, через аффект или новость, мозг незамедлительно улавливает расширение и экзальтацию или же боль.

Следовательно, существует эмотивный момент, который я называю «сенсорным», который может быть внутренним или внешним, это не важно.

Все вышесказанное можно объединить в рамках трех уровней восприятия[53].

«Экстероцептивный» – это мир внешних стимулов, вступающих в контакт с телом через пять органов чувств. «Проприоцептивный» – это особое восприятие, которое идентифицирует индивида, оно не для всех, оно личное. Это знание, способ, тепло, любовь, холод, голод, которые принадлежат самому человеку. Это реальность, которая желает непосредственно субъекта настолько, насколько он является «Я», личностью, индивидом. Это организмическое познание. Весь организм вступает в движение, действие. «Эмоция»[54]означает «действие, которое движет мною». «Проприоцептивность» означает однозначное принятие объективного взаимоотношения со стороны чувствующего. Экстеро– и проприоцептивное восприятие достигают собственного организмического без потери точности.