(6) Глас вопля от града, потому что окружили его враги; глас от храма, потому что вопиют или священники, возносящие молитву, или жители городов, которые, будучи теснимы врагами, прибежали туда с намерением найти себе убежище. Глас Господа воздающаго воздаяние сопротивящымся, воздающего нечестивым Иудеям и язычникам, которые дерзнули напасть на них прежде нашествия племени Гога.

(7) Прежде неже чревоболети ей, родит, то есть прежде, нежели войдут те, которые пали во дни Зоровавеля. Прежде неже приити труду чревоболения, избеже и породи мужеск пол. Это говорится о радости, какую ощутит земля Иудейская в день избавления своего; и радость эта будет такой же, как и у жены, прежде презираемой мужем за бесплодие, но которая при рождении первенца от радости забывает жестокие болезни рождения и прежнее презрение.

(8) Кто слыша сицевое?.. аще родила земля с болезнию во един день? Ибо не бывает, чтобы земля в один день производила плоды. От четырех ветров возвращаются сыны Сиона, и в один час рождается народ, то есть город, лишенный жителей, наполняется ими в один день.

(9) Аз же дах чаяние сие, и не сотворю ли родити? рече Господь. Я обещал возвратить народ Мой после семидесяти лет; ужели же не могу исполнить этого?

(10) Да сеете… от сосца утешения его, то есть дам народу Моему сосцы утешения, чтобы напитались больные и немощные.

(14) И познается рука Господня рабам Его; и погубит врагов Своих, то есть нечестивых Иудеев.

(15) Се бо. Господь яко огнь приидет, и яко буря колесницы Его. Это – образ тех народов, рукой которых Господь хочет наказать непокоряющихся закону Его.

(16) Огнем бо Господним… и мечем… судитися будет… всяка плоть, то есть рукой врагов накажет Бог всех жителей Иерусалима.

Мнози язвени будут от Господа. (17) Очищающиися и освящающиися во вертоградех, во след единаго посреди, то есть перед всеми и без стыда. Во след единаго посреди, то есть или по примеру одного, или один за другим, но все стремятся на дела лукавые. Ядущии мясо свиное и мерзости и мышы. Поскольку все вместе презирали воспрещавший это закон, то вкупе погибнут… когда (18) прииду собрати вся народы и языки. Может быть пророк говорит о народах, которые Иезекииль называет Гог и Магог, и о которых говорит, что придут они на горы Израилевы, и будут там поражены (Иез. 39, 2, 4), повторяя то же, что изречено на них Исаией. Или пророк подразумевает те народы, о которых упоминает Ездра, когда говорит, что восстали они на Иудеев по возвращении их, и посрамлены Зоровавелем и князьями Иудейскими. Или – это народы, которые по повелению царей Персидских, Антиоха и царей Греческих, восставших на Иудеев, вошли в Иудею и были низложены Иудеями, Иудой Маккавеем и братьями его, и, наконец, совершенно истреблены Римлянами. Пророк говорит, что рукой этих народов Бог накажет Иудеев, согрешивших по возвращении из Вавилона, и при этом ясно показывает, что гибель этих народов будет после плена, но прежде избавления и обращения Иудеев и язычников, которое соделал Господь наш и совершил проповедью апостолов.

(12) И на ремена взяты будете и на колену утешитеся. (13) Якоже аще кого мати утешит, тако и Аз утешу вы. Господь обещает Иудеям, что когда будут творить волю Его, тогда и Он будет с ними. И как царских детей носят на раменах и покоят на коленях у слуг, так и Бог будет носить их и воспитает их в веселье, и утешит Своими благами за постигшие их прежде скорби.

(18) И приидут и узрят славу Мою. Так пророк говорит о славе, какую даровал Бог Израильтянам по истреблении их гонителей.

(19) И положу на них, то есть на тех, которые будут спасены, знамение страха, то есть знамение, которое Иезекииль видел напечатленным на лицах Иудеев, спасшихся от истребления, постигшего братий их (Иез. 9, 4), или знамение страха, внушающее к ним уважение тех народов, к которым были посланы. Таково было знамение, которое видел Феликс и устрашился, когда Павел говорил ему о правде и святости и о грядущем суде (Деян. 24, 15). И послю от них, как бы на удивление… во Фарсис… и в Фовель… и в Явану и в другие города, пришедшие на помощь Гогу сотворить брань с Зоровавелем, то есть со Христом, образом Которого был Зоровавель, князь народа, по возвращении его из плена в землю наследия Господня. Ибо народы, восставшие на Зоровавеля, были образом народов, по предсказанию пророка, восставших на Господа нашего, как написано: Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его (Пс. 2, 2). И возвестят славу Мою во языцех, то есть пойдут, и о чудных делах Божиих возвестят язычникам. Все это и совершили апостолы.

(20) И приведут братию вашу от всех язык дар Господеви, с коньми и колесницами и с носилами мсков, то есть приведут не насильно, как отводили вас в плен в Вавилон, но с честью и с благоговением, как обыкновенно приносят Богу дары. Аки бы принесли сынове Израилевы семидал в чистых сосудех в дом Господень. Может быть, такими для