В 1638–1639 годах ранние заморозки уничтожили урожаи, а вслед за этим на Украину обрушилась засуха. В 1668–1669 годах были сильные весенние заморозки и летние наводнения. В 1691 —1692-м были засухи. По другим сведениям, в 1691 году всё жито побило морозом вскоре после Иванова дня (30 июля). Иначе говоря, заморозки и засухи в период длительного похолодания климата играли ещё более губительную роль; в целом за XVII столетие на Руси отмечено двадцать четыре голодных года.

В первой половине XVIII века для Русской равнины отмечено увлажнение климата (повышение уровня Каспия, отмечавшееся и ранее). В 1716 году — неурожай из-за длительных летних дождей. В 1718-м сильные заморозки весной и летом сгубили урожай, а в 1719-м было сильнейшее наводнение в бассейне Волги. В 1721 году отмечено необычно холодное лето; в 1721 —1724-м — неурожаи и голод во многих губерниях России. Серия голодных лет была в 1732–1736 годах, а из них, пожалуй, наиболее страшным был 1733 год. Плохими годами были 1740, 1747–1750, 1780, 1781, 1786–1788. В XIX веке сильные неурожаи были в 1820–1821, 1827, 1834, 1839, 1844–1851 годах. Не оказался лучше и XX век. Например, засушливое лето 1998 и 2002 годов лишило урожая ряд регионов России.

Знаменитый антрополог К. Леви-Стросс писал: «Трудно представить себе, как одна цивилизация могла бы воспользоваться образом жизни другой, кроме как отказаться быть самой собою. На деле попытки такого переустройства могут повести лишь к двум результатам: либо дезорганизация и крах одной системы, либо оригинальный синтез, который ведёт, однако, к возникновению третьей системы, не сводимой к двум другим».

Итак, что же такое идеология? Это совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической более или менее систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности и друг к другу и служащих закреплению или изменению, развитию общественных отношений. Основой идеологического отражения действительности являются определённые общественные интересы. Идеология выступает в формах политических, правовых, религиозных, этических, эстетических и философских взглядов.

Процесс формирования идеологии, её изменений очень медленный — иначе она перестанет выполнять свою социальную стабилизирующую функцию. Попытки научно (логически) обосновать идеологию наносят ей вред.

Конечно же на её формирование влияют внешние условия. Чтобы понять это, давайте рассмотрим такой пример. Предположим, жители Чукотки захотели принять идеологию йоги. Для этого они послали часть своих граждан в предгорья Тибета учиться этой идеологии и пригласили команду йогов для формирования жизни по новому образу. Возникнет первая проблема, чем питаться новообращённым? Раньше основой пищи была оленина, теперь надо стать вегетарианцами. Можно решить эту проблему? Можно, но это будет очень дорого. Будут затрачены огромные ресурсы, разрушено старое хозяйство, и при доведении всей затеи до полного внедрения образа жизни йогов бедная Чукотка рано или поздно просто вымрет.

Но может быть и такое решение. Приехали консультанты и адепты йоги, но разобравшись в ситуации, решили модернизировать своё учение под условия Чукотки. И через некоторое время родится особая, чукотская йога.

Значит, если мы решили сделать Чукотку центром йоги, то есть два решения: либо будем следовать ортодоксальной йоге и погубим Чукотку, либо адаптируем идеологию йоги к условиям Чукотки.

Но возникает вопрос: «А чего это мы решили на Чукотке вводить йогу?» Конечно, в нашем примере этот вопрос просто повисает, но в реальной ситуации любое государство всегда подвергается воздействию внешней идеологии, и всегда есть проблема: адаптировать внешнее влияние (если оно полезно), или препятствовать (если оно вредно). Главное, что никогда нельзя воспринимать иноземную идеологию в неизменном виде.

В истории России несколько раз происходила массированная экспансия внешней идеологии. Первая была связана с принятием христианства. Очень часто можно слышать, что христианизация была чуть ли не единовременным событием с вполне конкретной датой. На самом деле это не так. От того, что в Киеве князь в одночасье крестил горожан, для всей страны и даже для этих горожан мало что изменилось. Ведь принятие христианства предусматривает изменение образа жизни согласно литургическому времени, принятие таинств — помимо крещения, как минимум венчания и отпевания, да и помимо этого многого чего ещё. А для этого требуется, чтобы храмы стояли по всей стране. Так что этот процесс завершился лет через пятьсот после первого крещения в Киеве.

Православная идеология была построена на основе религии, которая адаптировалась к условиям России в течение многих столетий. Православие за это время срослось с российской культурой. И поэтому православная идеология не сводится просто к православию.

Сейчас значительная часть населения России считает себя православными. Они верят в то, что справедливость возможна не только на небесах, но и на земле.

Среди православных всегда существовали фундаменталисты, настаивающие на буквальном и строгом следовании религиозным догмам. Но в силу их малочисленности и отсутствия мощной поддержки извне удалось сформироваться христианской идеологии, адаптированной к России.

Существуют у нас и элементы мусульманской идеологии, основанные на мусульманстве — одной из самых распространённых в мире религий. Но и она адаптирована к местным условиям. Поэтому нет ничего удивительного, что вот уже более 500 лет православие и ислам в России существуют совместно: за это время у них появилось много общего, гораздо больше, чем, например, между православием и западным протестантством и католицизмом. Россия — вот общее, что есть у нашего ислама и нашего православия.

Официальной религией в Российской империи было православие, однако цели подавления ислама в России никогда не ставились, и реально господствовала веротерпимость.

Но и среди мусульман есть фундаменталисты. Сейчас их количество особенно увеличилось, и не в последнюю очередь из-за влияния извне. И если количество сторонников ортодоксального ислама и их поддержка из-за рубежа превысит некоторое критическое значение, это принесёт вред и мусульманам России, и самой России.

Коммунистическая идеология более или менее развернуто была сформулирована в работах К. Маркса и Ф. Энгельса, а основывалась она на идеях социалистов-утопистов. Но следует различать марксизм как научное направление и марксизм как идеологию.

В Коммунистическом манифесте идеи Маркса и Энгельса были сформулированы в виде лозунгов, как оно и полагается в политическом воззвании (но не в научной работе). Естественно, в разных странах коммунизм принял свои национальные формы, порою сильно отличающиеся друг от друга. В Россию эта идеология как государственная была принесена коммунистами, и все историки подтверждают: в конце правления коммунистов она была весьма далека от той, что была внедрена после Октябрьской революции. Историки расходятся только в том, когда эти изменения произошли. Мы придерживаемся мнения, что уже после Гражданской войны исходная коммунистическая идеология сильно изменилась.