Фазлыев, – для переговоров о передаче мечети в юрисдикцию ДУМ РТ. Но переговоры окончились скандалом, формальным поводом для которого послужил спор о том, кто будет читать пятничную проповедь. В результате в тот же день было принято решение Президиума ДУМ РТ о лишении Салмана должности имама «в связи с нарушением устава ДУМ РТ». Отдельного внимания заслуживает то, что в конфликте по разные стороны баррикад участвовали два сторонника «традиционного ислама», известные своей антиваххабитской риторикой: Салман и Якупов (Хабутдинов А. Ю. Фарид Салман против Валиуллы Якупова: так кто же ваххабит? // IslamRF.ru. 2012. 28 авг. [https://islamrf.ru/news/point-of-view/analytics/23670]).

979

Новости (№ 11 2013 г.) // Звезда Поволжья. 2013. 24 марта [https://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/novosti-11-2013-g-24-03-2013.html]; Макаркин А. Камиль Самигуллин – новый муфтий Татарстана // Политком. Ru. 2013. 30 апр. [http://politcom.ru/15724.html].

980

По мнению американского исламоведа У. Шепарда, «Неотрадиционалисты в большей степени почитают глубину и сложность исторической исламской традиции, которая представлена трудами мусульманских ученых и мудростью суфийских учителей, чем работы современных мусульманских богословов» (Shepard W. Islam and Ideology: Towards a Typology // International Journal of Middle East Studies. 1987. Vol. 19. № 3. P. 320. Цит. по: Алмазова Л. И., Ахунов А. М. В поисках «традиционного ислама» в Татарстане: между национальным проектом и универсалистскими теориями // «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма / Под ред. Р. И. Беккина. М.: Новое литературное обозрение, 2021. С. 25).

981

Вагаз, ва‘з (араб. назидание, наставление) – часть мусульманской пятничной проповеди. В вагазе затрагивается актуальная общественная проблематика.

982

По словам К. Самигуллина, «В 100 мечетях проходят курсы татарского языка, все мероприятия проводятся на татарском, пятничные проповеди, детские и молодежные лагеря, консультации для общественности. Сейчас мечети играют ключевую роль в вопросах изучения родного языка» (Мухаметрахимов А. Камиль Самигуллин: «Я же не доллар, чтобы всем нравиться!» // Бизнес Online. 2021. 12 апр. [https://www.business-gazeta.ru/article/505612]).

983

Исключение составляет Муфтият Дагестана. Это духовное управление пытается само влиять на вероисповедную политику в республике, в частности, путем кооптации мюридов муфтия и других пользующихся влиянием религиозных деятелей в органы власти. Например, председателем Комитета по свободе совести, взаимодействию с религиозными организациями Республики Дагестан с 2015 г. является Магомед Абдурахманов – мюрид муфтия Ахмада Абдулаева (Власть – опиум для муфтията Дагестана // NewsTracker. 2018. 5 марта [https://newstracker.ru/article/general/05-03-2018/vlast-opium-dlya-muftiyata-dagestana]).

984

Кәлам Шәриф. Мәгънәви тәрҗемә. Казан: Хузур, 2019.

985

Переводы смыслов Куръана от ДУМ РТ получили татарские соотечественники в Иваново // ДУМ РТ. 2020. 23 окт. [http://dumrt.ru/ru/news/news_24929.html].

986

Подробнее о скандале вокруг тафсира см. Главу IV в настоящей монографии.

987

Ершов П. П. Конек-Горбунок: Избр. произведения и письма / Сост., подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. В. П. Зверева. М.: Парад; БИБКОМ, 2005. С. 421.

988

Так, Совет муфтиев России и Координационный центр мусульман Северного Кавказа возникли в результате добровольного объединения региональных духовных управлений. Что касается ЦДУМ, то оно также было образовано по инициативе мусульманских религиозных деятелей в 1920 г., после того как история созданного Екатериной II ОМДС прервалась в 1917 г.

989

Я намеренно использую термин «третья сила», а не «четвертая сила», употребляемый некоторыми авторами (см., например: Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апр. [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html]). Когда был создан первый «параллельный» муфтият (РАИС), реально конкурировавших между собой межрегиональных духовных управлений мусульман общефедерального уровня было только два: ЦДУМ и СМР, тогда как КЦМСК занимал нейтральную позицию и не претендовал на всероссийский уровень. К началу активной работы второго «параллельного» муфтията (ДСМР) КЦМСК было ослаблено, так как из него вышли духовные управления Чечни и Дагестана.

990

Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.

991

В 1996–1997 гг. муфтияты Северного Кавказа входили в состав Совета муфтиев России.

992

Подробнее об этом см. Главу IV настоящей монографии.

993

Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.

994

Интервью с А.‐В. Ниязовым, 29.03.2018. ПМА.

995

Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апреля [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html].

996

По словам Ниязова, Гайнутдин скептически отнесся к идее объединения муфтиятов. Однако ему, Ниязову, удалось убедить муфтия принять участие в переговорах (Интервью с А.‐В. Ниязовым, 29.03.2018. ПМА).

997

Там же.

998

Там же. Эти слова подтвердил и сам Равиль Гайнутдин в интервью радио «Азатлык»: «В 2009 году во время Курбан-байрама муфтий Талгат Таджуддин выступил с предложением объединения трех централизованных мусульманских объединений. После того как изучили это предложение, мы и с руководителем кавказских мусульман Бердиевым, и с самим Талгатом Таджуддином провели встречи. Создали рабочую группу, начали деятельность по объединению. Однако это решение не понравилось государству. До нас тоже довели мнение, что предложение Талгата Таджуддина не соответствует политике государства» (цит. по: Бычков С. Мечетям – нет, расколу мусульман – да // Московский комсомолец. 2010. 22 дек. [https://www.mk.ru/politics/2010/12/22/554275-mechetyam-net-raskolu-musulman-da.html]).

999

Идею создания такого консультативного органа без образования юридического лица – Высшего координационного совета мусульман России – высказали в ЦДУМ (ЦДУМ отказалось участвовать в переговорах об объединении исламских организаций страны // Интерфакс-Религия. 2009. 11 дек. [http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33331]).

1000

Заявление президиума ЦДУМ России по вопросу об объединении исламской уммы // Интерфакс-Религия. 2010. 16 марта [http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=1001].

1001

Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.

1002

Там же.

1003

Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апреля [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html].

1004

Там же.

1005

Это название было выбрано не случайно. Аббревиатура «РАИС» переводится с арабского как «председатель, руководитель».

1006

Вперед к прошлому. Перспективы Духовного собрания мусульман России // IslamRF.ru. 2016. 16 дек. [http://www.islamrf.ru/news/russia/rusmonitorings/41031/].

1007

Интервью с А.‐В. Ниязовым,