Схиархимандрит Макарий (Брюшков). — Сост.

117

Вероятно, иеросхимонах Иоанн (Малиновский). — Сост.

118

Очевидно, речь идет о цензуре книги «Обличение заблуждения раскольников-перекрещеванцев, с показанием истинного крещения, совершаемого в православной восточной церкви, и о неповторяемости сего таинства» (СПб, 1847), автор которой был оптинский насельник, иеромонах Иоанн (Малиновский). — Сост.

119

Александра Петровна Арбенева. — Сост.

120

Имеется в виду книга «Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского» (М., 1847). — Сост.

121

Вероятно, архимандрит Игнатий (Брянчанинов). — Сост.

122

Андрей Николаевич Ферапонтов. — Сост.

123

Наталья Петровна Киреевская. — Сост.

124

Преподобный Варсонофий Великий. — Сост.

125

Степан Петрович Шевырев. — Сост.

126

Речь идет о рукописи Паисия, изданной впоследствии под названием: «Житие преподобного отца нашего Симеона Нового Богослова, описанное преподобнейшим Никитою Стифатом, учеником его…» (М., 1856). — Сост.

127

Имеется в виду сочинение святого Феогноста «Главы о деянии и видении». — Сост.

128

Имеются в виду два сочинения в стихах преподобного Симеона Нового Богослова: «О молитве в стихах» и «Книга гимнов о любви и о том, каковы должны быть действия и жизнь духовных людей, стихами ямбическими и анакреотическими». — Сост.

129

Яков Дмитриевич Никольский. — Сост.

130

Схимонах Афанасий (Охлопков). — Сост.

131

Игумен Филарет (Данилевский). — Сост.

132

В мае 1850 года старец Макарий с послушником Иваном Ивановичем Антимоновым, в монашестве Исаакием, впоследствии настоятелем Оптиной пустыни, предпринял двухмесячное паломничество в Киев. По дороге он побывал на поклонении святыням в Воронеже, Белгороде, Курске, Севске, Орле. На обратном пути паломники заехали в Долбино, где в версте от господского дома еще в 1848 году хозяевами была выстроена для старца деревянная келия; по кончине отца Макария она была перевезена на дачу Белёвского Крестовоздвиженского женского монастыря Тульской губернии. Пробыв в Долбине два дня, отец Макарий и его спутник возвратились в Оптину пустынь 24 июля. — Сост.

133

В июле 1850 года старший сын И. В. Киреевского Василий поступил в Санкт-Петербургский императорский Александровский лицей. — Сост.

134

Еф. 4, 13. — Сост.

135

Арбенева. — Сост.

136

Неустановленное лицо. — Сост.

137

Неустановленное лицо. — Сост.

138

Неустановленное лицо. — Сост.

139

Кого имеет в виду отец Макарий, не установлено. — Сост.

140

Митрополит Филарет (Дроздов). — Сост.

141

Здесь говорится о книге «Преподобных отцов Варсанофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников» (М., 1855). — Сост.

142

Работу по переводу со старцем Макарием вели иеромонах Амвросий (Гренков), послушники Лев Кавелин и Иоанн Половцев. — Сост.

143

Преподобный авва Дорофей. — Сост.

144

На греческом языке книга преподобных Варсонофия и Иоанна была издана в Венеции в 1816 году. — Сост.

145

Возможно, имеется в виду иеромонах Амвросий (Гренков). — Сост.

146

Послушник Иоанн Андреевич Половцев, в монашестве Ювеналий. — Сост.

147

Послушник Лев Александрович Кавелин, в монашестве Леонид. — Сост.

148

Шевырев. — Сост.

149

Арбенева. — Сост.

150

Возможно, речь идет о гувернантке детей И. В. и Н. П. Киреевских. — Сост.

151

Митрополит Филарет (Дроздов). — Сост.

152

По указанию митрополита Филарета (Дроздова) из библиотеки Московской Духовной академии в Оптину пустынь было прислано издание творений преподобного Исаака Сирина на греческом языке. — Сост.

153

Праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. — Сост.

154

Митрополит Филарет (Дроздов). — Сост.

155

Речь идет о Греко-русском словаре, изданном иждивением департамента народного просвещения (М., 1848). Словарь был составлен братьями Коссовичами (Игнатием Андреевичем и Каэтаном Андреевичем). — Сост.

156

«Христианское чтение» — журнал Санкт-Петербургской Духовной академии. Журнал выходил ежемесячно в 1821–1917 годах. — Сост.

157

См. письмо иеромонаха Макария от 6 августа 1852 года. — Сост.

158

Иеромонах Леонид, в схиме Лев (Наголкин). — Сост.

159

Схимонах Феодор (Перехватов). — Сост.

160

Главу, и основание, и Предводителя чудес дел Божиих глаголет Иисуса Христа. Той бо есть глава всякому началу и власти и камень краеуголен, избран, честен (Кол. 2, 10; <1 Пет. 2, 6>). И лежащее основание, паче его же никтоже иначе может положити (<ср.:> 1 Кор. 3, 11). Им же небеса утвердишася (Пс. 32, 6) и веки сотворишася (<ср.:> Евр. 1, 2). И великая и чудная соделашася, но божественный Дионисий глаголет (во главе 3 <неточность: глава 7, § 2> «О Небесном священноначалии»): «Иисусова же приобщения такожде удостоенная, не во образех священнозданных, зрачна воображающих Богодейственное уподобление, но, яко воистину Тому приближающаяся, в первем причастии разума Богодельных Его светов». — Сост.

161

См.: Наст. изд. Т. 3. Письмо И. В. Киреевского от 6 февраля 1853 года. — Сост.

162

Мф. 9, 29. — Сост.

163

Ср.: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6; ср.: Пет. 5, 5). — Сост.

164

2 июня, день памяти великомученика Иоанна Нового, Сочавского. — Сост.

165

Вероятно, описка отца Макария. Имеется в виду Евгений Николаевич