из Феофана (Theoph. 377), что приводит К. Мюллер в своем введении к Нонносу. Он полагает вместе с Годи и Гиббоном, что Малала и Феофан почерпнули свои сведения о сношениях Византии с авксумскими владельцами из писателя, знакомого с сочинением Нонноса.

7

Город Адулий, ’Άδλις, у других — ’Αδούλη, в древности считался гаванью Авксумия; теперь тут Зулла. До этого города доходил с войсками своими Птолемей Эвпатор, как гласит о том известная Адульская надпись.

8

Синесий (370 — ок. 413 г.) — византийский писатель. См. «Памятники византийской литературы IV-IX веков». М., 1968, стр. 104 и сл.

9

Синесий в письме 105 (PG, t. 66), обращенном к брату Евтропию, спорит с христианскими догматами.

10

Феофил — епископ Александрии.

11

Современник Иосифа, который жестоко нападал на его характер и его труды. Он был приговорен к смерти Веспасианом, но его жизнь была спасена Агриппой. Он также написал историю Иудейской войны.

12

Греческая фраза βασιλέων τῶν ἐν τοῖς στέμμασι, обычно переводится как «венценосные цари», но более вероятно, στέμμα здесь означает генеалогическое древо.

13

Агриппа II, перед которым защищался св. Павел. Утверждение, что он умер в третий год правления Траяна (100 г. н. э.) отвергается на том основании, что Автобиография Иосифа, которая дает рассказ о Юсте, была опубликована сразу после Древностей (в царствование Домициана).

14

Юлий Африкан (ок. 170-240 гг.), христианский писатель-историк, родился в Иерусалиме (а не в Африке), затем жил в Эммаус-Никополис в Палестине. Он был автором хроники, истории мира от Сотворения до 221 г. н. э.; «Cesti» (вышитые пояса) — коллекция заметок на все темы; письмо Аристиду на родословие Иисуса в Евангелии от Матфея и Луки, и письмо Оригену, доказывающее, что «История Сюзанны» в Апокрифах является поздним добавлением от греческого оригинала. Последнее сохранилось в полном объеме, из трех первых — лишь фрагменты. В соответствии с его системой хронологии, называемой александрийской эрой, было 5499 лет между Творением и рождением Христа, которое он сместил в прошлое на три года.

15

Правильное количество — двадцать четыре.

16

Император 217-218 гг. Извлечения Георгия Синкелла, однако, показывают, что хроника в действительности заканчивалась несколько позже.

17

«Где же ты их видишь?» «Под мастиковым деревом (σχῖνος).» «Ангел Божий должен расколоть (σχίσει) твою душу сегодня.» «Под дубом (πρῖνος).» «Ангел Божий должен видеть тебя в двух (πρίσει).»

18

О нем ничего не известно.

19

Филипп из Сиде из Памфилии (V век), был пресвитером в Константинополе и дружил с Иоанном Златоустом.

20

Его корпус первоначально содержал 36 сочинений и почти одну тысячу книг объема.

21

Оба были пресвитерами.

22

Первые восемь книг Ветхого Завета.

23

Косьма Индикоплов («Индийский кормчий»), александрийский купец, живший в шестом веке. Он побывал в Аравии и Восточной Африке, но вряд ли заслуживает звания «Индийский кормчий». Название работы, которая, обычно, известна как «Христианская топография»; ее цель — ввести новую систему физической географии в соответствии с учением христианства, физико-астрономическая интерпретация Писания, Фотий дает ей подзаголовок «Интерпретация восьмикнижия».Фабрициус (Bib. Gr., IV. 230) принимает это просто как «трактат в восьми книгах», принимая четыре других книги как более позднее дополнение, или что это может относиться к «восьми книгам» труда по географии Птолемея. Фотий говорит, что он процветал при «Юстине», но так как он не уточняет при каком Юстине, возможно, следует читать «Юстиниан» (527–565). Он, конечно, возможно, родился при Юстине I (518–527) и умер при Юстине II (565–578).

24

Раньше считалась, что поверхность Земли должна была быть «покатой» (κλίνω) от юга к северу, и этот уклон называется κλίμα. Позднее это слово использовалось для поясов или зон на ее поверхности, а затем для температуры в этих зонах. По словам Косьмы, два «климата» были между широтами Александрии и Родоса, и Родоса и Константинополя (около 635 миль).

25

Исаии XXXVIII.

26

Пресвитер Эг в Киликии, процветал во 2-й половине V столетия. В Cod. 55 Фотий называет его несторианином, но, предположительно, он был скорее евтихианином.

27

По прозвищу Сукновал, патриарх Антиохийский 471-488 гг.

28

431 г.

29

449 г.

30

Ок. 500 г. Пресвитер Антиохии, впоследствии епископ Иренополиса в Киликии (см. Cod. 57).

31

468-483 гг.

32

Патриарх Константинопольский (471-489 гг.).

33

«Заика», монофизитский патриарх в Александрии (482 г.).

34

Работа, таким образом, охватывает период 450-527 гг.

35

Было три софиста такого имени, принадлежавших к Лемноскому семейству: (1) жил во втором веке; (2) сын (1), который жил в Афинах, затем в Риме при Филиппе Арабе (244–249); (3) племянник (1), который жил во времена Каракаллы и Элагабала. Жизнь Аполлония написал Флавий Филострат (2) по просьбе императрицы Юлии Домны, жены Семптимия Севера.

36

Тирский — вероятно результат путаницы Τύριος и Στειριεύς (афинский дем Стирия), или Фотий ошибочно отождествил его с лексикографом Филостратом из Тира (Код. 150).

37

Голые, т. е. гимнософисты.

38

Эпикурейская максима: Λάθε βιώσασ, εἰ δὲ μή, Λάθε ἀποθανών.

39

Или «Владеющих огромными состояниями».

40

570–526 до н. э.

41

Что-то вроде домового или вурдалака, который пожирает людей.

42

Из Ликии. Возможно киник, который жил во времена Лукиана.

43