соответствии с приведенным А.А. Бычковым текстом, запевалась песня: «Ой Ладо! Ой Лад! На кургане соловей гнездо завивает, а иволга развивает Хоть ты вей, не вей, соловей! Не быть твоему гнезду совитому, не быть твоим детям вывожатыми, не летать им по дубраве, не клевать им яровой пшеницы! Ой Ладо! Ой Лад!» Исследователи связывают этот обряд с солнцем и отмечают сходство с ним встречи с богом Святовитом. Заметим, в таком шучае, особую роль соловья в последнем обряде встречи, возможность персонификации птицей этого древнего бога.

В русских былинах Соловей — это достаточно распространенное имя героев былин Остановимся на двух из ни> Положительный герой — богатый купец Соловей Будимирович, отрицательный — Соловей-разбойник. В былине о Соловье Будимировиче говорится:

От того-то царя ведь заморского

Выбегали, выгребали тридцать кораблей,

Тридцать кораблей как один корабль,

Славного гостя богатого

Молода Соловья сына Будимировича

В тексте сразу дается цифра тридцать, содержащая в себе, по мнению автора, намек на число дней в месяце. Можно предположить, что здесь главный герой олицетворяет месяц. С учетом «птичьего» шифра мы считали, что речь может идти о пятом месяце в году, хотя и не исключено, что имя содержит намек на пятое число месяца.

Образ Соловья-разбойника выведен в русской былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Однако этот персонаж выглядит несколько безлико, отчетливо проявляются лишь его действия:

А то свищет Соловей да по-соловьему,

Он кричит, злодей-разбойник, по-звериному,

Нот его ли то от посвиста соловьего,

И от его ли то от покрика звериного

Те все травушки-муравы уплетаются.

Все лазоревы цветочки осыпаются,

Темны лесушки к земле все приклоняются,

А что есть людей — то все мертвы лежат.

Прямоезжею дороженькой — пятьсот есть верст,

Ай окольной дорожкой — цела тысяча.

Илья Муромец и Соловей-разбойник. Раскрашенная литография 1868 г.

Таким образом, на наш взгляд, описывается весьма значительный катаклизм, соизмеримый по своим масштабам с действием современного нам термоядерного оружия. Дается в былине и подробный адрес «гнездышка» Разбойника:

Как у той ли то у Грязи-то у Черноей,

Да у той ли у березы у покляпыя,

Да у той ли речки у Смородины,

У того креста у Леванидова

Сидит Соловей-разбойник на сыром дубу

Сидит Соловей-разбойник Одихмантьев сын.

Отсутствие описания самого разбойника позволяет предположить, что само его имя является только элементом шифра — указанием, например, месяца, а речь идет, скорее всего, о явлении астрального характера.

Отметим, что звуки в астральной религии рассматривались, по мнению современных исследователей индуизма, как символы творящего божества, что может быть связано и с затмениями.

Название птицы «соловей» может иметь связь со словами «соловый», выражающем в современном русском языке масть лошадей (желтоватый цвет со светлыми гривой и хвостом), и «соловеть», т. е. становиться вялым, сонным.

Есть славянский миф о том, что птица соловей произошла от человека. Отметим также загадочную вероятную связь мифологических персонажей, олицетворяемых соловьем и кукушкой. Слишком уж часто героями сказок выступал дуэт: соловей и его сестра или жена кукушка.

Соловьем старого времени называло Бояна «Слово…». В соответствии со «Словом…», «соловьи веселыми песнями рассвет» князю Игорю возвещали, когда тот бежал из половецкого плена. Последнее говорит о связи этой птицы с солнцем.

Существуют другие названия: славий, славый, славен, славии, славик, соловий, соловейко. Впрочем, славием называли и некоторых других птиц с великолепием в голосе, поющих в некоторую пору днем и ночью. Этот прекрасный дар считался данным Богом. А потому славием и соловьем обозначали праведника, днем и ночью воспевавшего Бога, а также человека, никогда его не забывавшего. В одном из старинных текстов, приведенных в словаре О.В. Беловой, соловей произносит фразу-молитву от имени премудрого царя Соломона, который, вероятно, являл собой аллегорию солнца. В некоторых древнерусских сказаниях о птицах (см. О. В. Белову, Х. М. Лопарева, А. Багрия) соловей пел о том, что Иуда предал Христа за 30 сребреников, купив себе вечную муку (надо иметь в виду, что 30 сребреников, 30 лун — месяц). У восточных славян считалось, что соловей помогал Христу спастись от своих мучителей. Что соловей укрыл Христа под своими крыльями. А преследователям Христа, спросивших его про Христа, соловей будто бы ответил: «Утек, утек, утек».

Ночь на 15 мая считалась на Руси «соловьиной» ночью.

Отметим, что во многих древнерусских текстах соловьи назывались «славии». Следовательно, соловьи связаны со славой, они — птицы славы. Существует семейство славковых, относящееся, как и соловьи, к отряду воробьеобразных. Возможно, что славка могла быть дублером соловья в некоторых вариантах шифров пернатых. Так как некоторые виды славок очень похожи на соловьев, то не исключено, что когда-то славок отождествляли с соловьями.

Холоп воробей или бей вора

Воробей занимает шестое место в списке пернатых «птичьего» цифрового шифра в соответствии с наиболее авторитетным вариантом текста шифровального кода сказителя Фепонова, в котором сказано:

Воробьи боярьски холопы,

Колья жердьё да роботали,

Крестьянски конопля розбивали.

Оттого сыты пребывали.

Однажды небожитель Зевс в облике голубого, небесного цвета змея разорил гнездо, в котором обитала воробьиха с восемью птенцами, т. е. гнездо с девятью птицами. Это случилось перед Троянской войной, и было воспринято греками как предсказание того, что предстоят девять лет войны.

Когда гусей лебедей стала обижать в русской сказке ворона, то сыч пожаловался на это сизому орлу. Тот послал за вороной легкого посла — воробья. С помощью пинков доставил воробей ворону на суд к орлу, и обидчицу осудили.

Герой русской сказки Иван Быкович, победив многоголовых змеев, выходил в чисто поле и оборачивался воробушком, чтобы полететь к белокаменным палатам, в котором змеиная теща жила — старая ведьма. И услышал он, какие пакости готовили ему дочки этой злодейки — змеиные вдовы.

Вор воробей сговорился в русской сказке с мышкой носить к ней в норку всякий корм. Много они наносили зерна. А зимой мышь перестала пускать воробья к себе, и пожаловался он на это своему царю. А мышь стала искать спасения у своего царя И началась от этого настоящая война между звериным и птичьим царствами. Множество птиц и зверей погибли в битве.

С другой стороны, воробей как выразитель числа шесть мог символизировать как полугодовой период, так и шестерку трудных, рабочих дней