Свой случай я отграничиваю от видения людей по причине того, что в моем случае это было видение нагретого электромагнитного колебания.

Само нагревание сложно понять без визуализации объекта или предмета.

В моем случае я попытаюсь объяснить принцип нагревания научными терминами, поскольку ни в одном учении или религии ничего подобного нет. Единственным исключением является индуизм, но там все то, что я описываю, не синхронизировано с наукой и находится в «разбросанном» состоянии.

Например, я очень корректно и точно описываю пробел во многих учениях и религиях, которые проходят мимо описанного мной опыта. Например, я очень точно и корректно описываю свой личный опыт в духовном, четко и понятно пытаюсь провести и провожу параллели между духовным и его пониманием.

Я излагаю, по сути, медитацию как внутреннее сосредоточение именно на ходу, с открытыми глазами. То есть, по сути, хождение по комнате закрытого типа из угла в угол не более семи суток. Видение отсутствия отражения своего физического тела в йоге — это происходит на этапе дхьяны в ее завершающей стадии. В моем случае самадхи произошло буквально через десять секунд после того, как я закончил рассматривать в зеркале белые шарики пены или, по-другому, состав из смеси электричества, магнетизма и света.

Этот состав я не могу отразить субъективно, исходя из ощущений, я отражаю его объективно.

Исходя из объективности, я, по сути, наблюдал лазерную абляцию в ее завершающей стадии.

В ином понимании, в йоге, существует понятие каналов нади, которые понимаются как трубки, вены, каналы. По этим трубкам, или венам, или каналам, течет жизненная энергия — прана.

Если смотреть на видение белых шариков в упор или с расстояния в три метра как на белый порхающий платок, как в моем случае, то, в понимании йогов, я видел линга шарира.

В ином понимании я видел эфирное тело. В моем понимании я видел то, что дает свет вследствие нагрева.

То есть в йоге описывается, что прана течет по каналам (шротам) нади.

Однако в йоге есть также описание и того, что в неактивном состоянии все каналы нади опущены вниз как увядающие лепестки цветка.

Также описывается, что в активном состоянии все каналы нади поднимаются вверх как лепестки цветка.

В этом моменте я делаю шаг навстречу йоге и разъясняю, что разница в их понимании между опущенными лепестками и поднятыми образует собой термин «ультразвуковой капиллярный эффект».

То есть, рассматривая фантом тела или, более правильно, тонкое эфирное тело, то я его видел при константе — ультразвуковой капиллярный эффект.

Несмотря на то, что в йоге описан этот эффект, я не нашел иных констант для возникновения этого эффекта для равнения с моим опытом.

Одной из самых главных констант должно быть наличие отражателей света вокруг практика в виде стен и пола по принципу бассейна.

Однако ввиду отсутствия в йоге принципа бассейна вокруг практика я изложу увиденное мной в моей интерпретации.

В йоге есть такие термины как «теджас», «агни». Согласно классическим представлениям йоги, теджас и агни — это потоки огня по каналам нади. Также в некоторых описаниях прана позиционируется как звук. Также и сами каналы нади в некоторых трактованиях представлены как звук.

Я со своей стороны подтверждаю то же самое, но только в моем случае я вынужден преодолевать понятие «псевдонаука тонких тел».

Для ясности я выскажусь так. На сегодняшний день в том социуме, в котором я нахожусь, нет какого-либо точного и четкого понимания тонкого тела человека. Но есть разрозненные представления об этом от различных авторов, которые ничем не аргументируют и не обосновывают свои представления, создавая таким образом большую путаницу для читающих их труды людей и выливаясь затем в различные книги и фильмы, неся ложные представления о том или ином из духовного.

В моем случае я описывал ранее в книге, что если взять фотоаппарат царских времен, который фотографировал с задержкой по времени и с помощью магниевой вспышки, и сфотографировать человека без руки или ноги, то в том месте, где должна быть рука или нога, фотоаппарат зафиксирует белый фантом руки или ноги.

Это фантом не является самодостаточным проявлением понимания человека. Вы всего лишь сфотографируете электромагнитные колебания. В сути вещей, вы сфотографируете каналы нади с внешней стороны. Вы не увидите какие-либо каналы или трубки, вы не увидите на снимке внутреннее содержимое каналов нади, вы лишь увидите белое пятно, которое по контуру повторяет тело человека.

Главной особенностью фотографирования является именно свет от горящего порошка магния, который дает белый свет.

На фотографии у вас будет просто изображение фантома, что в сути вещей будет лишь фиксацией электромагнитных колебаний.

Эти электромагнитные колебания происходят от каналов нади и их содержимого, но логической связи между увиденным фантомом белого света и электромагнитными колебаниями нет.

Я описываю видение точно этого же фантома собственного тела с той лишь разницей, что в моем случае это происходило в период ультразвукового капиллярного эффекта.

Сам термин «ультразвуковой капиллярный эффект» является аналогом поднятия кундалини в самом широком понимании восточных практиков.

Я лишь обхожу стороной восточных практиков по той причине, что, как я считаю, этого эффекта невозможно достичь без выделения и накопления холодной плазмы.

То есть вне зависимости от теджаса или агни, которые как поток огня циркулируют по каналам нади, я применяю аналог — холодная плазма. То есть буквально я трактую то, что холодная плазма циркулирует по каналам нади. При этом сама холодная плазма является и ультразвуком одновременно.

Холодная плазма проявляется в каналах нади благодаря преобразователю. Преобразователем одной энергии в другую, по сути, является ум. Ум должен находиться в возбужденном состоянии. Как я ранее описывал ум — это холодный плазмоид вокруг головы человека, где именно ум изображают в церквях в виде нимба.

Сам нимб — это сфера ума, наполненная светом истины. Свет истины — это гамма-излучение.

До света истины, или до гамма-излучения, когда я наблюдал в зеркале порхающий платок, а затем белые шарики, ум в зеркале не отражался ни в каком виде.

Также и из общей картины белого порхающего платка никакая часть не выделялась ни яркостью, ни насыщенностью, ни концентрацией.

Вот как снег отражает равномерно свет, равно так же и белый порхающий платок равномерно имел свечение, хоть и проявлялся частями, а не целиком.

Повторяюсь еще раз, весь свет имел одинаковую природу без каких-либо отличий в каких-либо местах. Также этот свет не рассеивался ввиду того, что он был как бы закупорен в изоляции, где самой изоляции не