«С безначальных времен из-за неведения мы питали страстные желания, ненависть, ревность и гордость, лелеяли всевозможные негативные мысли. Поэтому мы совершали негативные действия, не поддающиеся исчислению. Это продолжается по сей день. Мы поглощены дурными деяниями. Мы позволяем другим совершать вредные поступки и ликуем при виде чужих злодеяний. Такое поведение полностью ошибочно. Мы накопили множество негативных впечатлений, и сейчас нужно признаться в этом. Мы знаем, что поступали неправильно, и берем на себя обязательство больше не повторять таких ошибок».

Сила устремления

Мы применяем силу устремления, думая так:

«Мы узнали, что страдания и потери коренятся в наших негативных действиях. Поэтому впредь, даже с риском для жизни, мы никогда не совершим подобных ошибок. Мы твердо обязуемся прекратить вредные поступки».

Сила доверия

Теперь мы признали свои ошибки, и нам нужен пример, на который можно положиться, – сильный и совершенный во всех отношениях. Чтобы освободиться, мы опираемся на Три драгоценности – Будду, Дхарму и Сангху. Мы ищем в них Прибежище и защиту.

Сила противоядия

Чтобы нейтрализовать неприятные последствия прошлых вредных действий, нужно применить правильные противоядия, такие как медитация на пустоту, начитывание мантры Алмазного ума или любая иная практика, способная помочь нам в очищении ума.

Выполняя очистительную практику, не следует ни ожидать, ни опасаться. Мы просто медитируем.

Если присутствуют все четыре силы противодействия, любая негативная карма может быть полностью очищена.

Воздаяние духам

Иногда духи могут вредить нам из-за нашей прошлой кармы. Возможно, мы им задолжали. Если мы не вернем долги, духи явятся к нам с претензиями. Если происходит нечто подобное, следует сделать подношения тормы, чтобы их успокоить.

Представьте себе, что мы должны кому-то денег. Если мы откажемся вернуть долг, заимодавец разыщет нас и станет нам докучать. Пока не рассчитаемся со всеми долгами, при встрече с кредитором мы будем чувствовать себя очень некомфортно. Придется извиняться и оправдываться. Фактически в таких обстоятельствах неловко чувствуют себя обе стороны – и кредитор, и должник.

В практиках Ваджраяны часто присутствует подношение тормы. Слово «торма» означает «разбрызгивать» или «выбрасывать». Обычно тормы изготавливают из ячменной муки, формируют в виде различных фигур и украшают цветными узорами. Их подносят во время пудж и затем выбрасывают. Это действо исполняется согласно традиции, установленной великими тибетскими мастерами прошлого. Возможно, сегодня они выглядят не совсем так, как во времена Будды, но общая идея та же.

Наша задача – отбросить цепляние за реальность всего. Дарение тормы – это символ того, что мы разрушили привязанность к объекту и развили неэгоистическое, или неконцептуальное, состояние. Вот истинное значение подношения тормы: рассеивание концепции двойственности.

Этот метод используется и для того, чтобы выплатить долги всем вредоносным духам. Мы просто возвращаем все, что задолжали. Фактически следует дать им даже больше, чем мы должны. Благодаря развитию понимания пустоты и посвящению заслуг мы даем им все, в чем они нуждаются. Мы благодарим их за то, что до сих пор они так терпеливо к нам относились. Если сейчас они мешают и вредят, это помогает нам понять, что нужно накапливать заслугу, очищать негативную карму, практиковать щедрость, терпение и другие превосходные качества, или парамиты.

Когда мы делаем им подношение, нам также следует уверенно произнести:

Таким образом не остается ожиданий и опасений, что с нами что-то может произойти. Если нам недостает такой смелости, можно просто приносить им дары, развивая любящую доброту и сочувствие к ним так же, как и ко всем существам, и делать короткую медитацию тонглен. Можно сказать им и так:

Миларепа, обнаружив в своей пещере несколько духов, открыл наилучший метод обращения с ними – развитие любящей доброты и сострадания. Если вы делаете это и, как сказано выше, весь вред, приходящий от них, воспринимаете как возвращение долга и радуетесь даже в таких обстоятельствах – тогда в вашем распоряжении самое лучшее средство.

Подношение Защитникам Дхармы и Дакиням

Защитники Дхармы и Дакини довели до совершенства Просветленный настрой и пообещали Буддам и Великим Бодхи-саттвам защищать Дхарму и всех практикующих. Хотя некоторые из них не просветленные существа, они чрезвычайно полезны для Дхармы.

Другие буддийские Защитники являются, по сути, олицетворениями Будд. Они не отличаются от Просветленных. Мы подносим им дары с одинаковым уважением ко всем, вне зависимости от того, просветлены они или нет. Мы просим удалить все помехи на пути к состоянию Будды и помочь нам обрести все благоприятные условия для практики Дхармы.

Итог

Все, что неожиданно встречаешь,

Немедленно соединяй при помощи медитации.

Сталкиваясь с несчастьями или болезнями, следует всегда применять медитацию тонглен, отдавая счастье и принимая страдание. Нужно всегда хотеть и быть готовым практиковать этот глубокий метод в каждой ситуации.

Всякий раз, когда мы думаем или говорим что-то полезное, стоит порадоваться этому и посвятить заслугу. Мы думаем:

Когда нас охватывает счастье, следует немедленно подумать:

Если возникает негативная мысль или мы непреднамеренно совершаем вредное действие, нужно постараться впитать негативные мысли и действия других. Следует думать так:

Кроме того, никогда не следует забывать посвящать всем существам заслугу или положительные впечатления от любой мысли или действия. За едой, на прогулке и даже во сне важно сохранять Просветленный настрой. И что бы ни происходило, полезно немедленно применять метод тонглен. Это средство от всех проблем. Оно может облегчить все страдания. Это наилучшее лекарство от всего. Это универсальная панацея; применяя это средство постоянно и последовательно, мы усмирим свои мысли и сможем развивать ум со стремительной скоростью.