В некоторой степени это отражает тот факт, что вы обладаете хорошими качествами, но «очевидец», возможно, не все о вас знает.

Второй свидетель – это вы сами. Вы можете думать любые глупости – никто этого не увидит и не узнает. По-настоящему знаете об этом только вы. Так что наилучший свидетель – это все-таки вы. Самого себя обмануть невозможно.

Следовательно, нужно учитывать мнения обоих свидетелей – то есть и чужое, и свое собственное. Но наиболее важный из них – все-таки сам практикующий. Лично вы. Бывает, что мы делаем на первый взгляд позитивные вещи, но при этом ум наполнен множеством нездоровых и вредных идей. Это означает, что наши внутренние мысли и намерения отличаются от внешнего поведения. Будучи сами себе свидетелем, мы должны замечать свои мысли и в самый момент их возникновения осознавать их. Тогда мы естественным образом почувствуем смущение и недовольство при появлении эгоистических намерений.

Как практикующим Дхарму, нам следует практиковать именно так – не ставить нашего внутреннего свидетеля в неловкое положение, не заставлять его чувствовать отвращение из-за вредных действий или желаний.

Всегда будь радостным.

Если мы уже некоторое время практикуем Семь пунктов Тренировки ума, все происходящее радует нас. Трудные обстоятельства, которые раньше огорчили бы нас, вызвали бы ужасные расстройства, теперь становятся частью пути. Все, что происходит – и приятное, и неприятное, – служит основой для того, чтобы радостно практиковать. Каждую ситуацию, каждое переживание мы принимаем как благоприятное условие для развития.

Страдание, потери и боль не влияют на состояние ума. Даже если у нас есть телесные повреждения – они сказываются только на физическом здоровье. Если все негативные обстоятельства и условия, с которыми мы сталкиваемся, рассматривать как благоприятные для духовного развития и практики, их легко будет принимать с радостью. Представьте себе, что вы нуждаетесь в операции, чтобы избавиться от болезни, которая может оказаться смертельной. Вас наверняка вдохновит возможность излечиться. Предстоящая операция не расстроит вас – напротив, она внушит надежду и радость.

Таким образом, как хорошо практикующие буддисты, мы всегда радуемся тому, что есть, включая любые негативные силы и страдания. Более того: мы также умеем с радостью брать на себя страдания и негативности других.

Если можешь практиковать даже в смятении, ты хорошо тренирован.

Хорошо тренированному практикующему не приходится прилагать больших усилий для развития двух видов бодхичитты – они возникают естественно. Даже будучи в тревоге и смятении, такой буддист никогда не забывает о Просветленном настрое и всегда счастлив помогать существам. Это признак хорошей подготовки.

Представьте себе, что вы учитесь водить машину. Поначалу приходится прилагать массу усилий, чтобы переключать передачи, вписываться в повороты, вовремя тормозить и разгоняться. Вы не можете любоваться окружающим пейзажем или разговаривать с сидящим позади вас пассажиром – вы, скорее всего, напряжены и полностью сосредоточены на вождении. Но потом, когда вы уже натренировались и стали квалифицированным водителем, требуется лишь небольшое усилие, немного внимательности – и весь процесс протекает довольно естественно. Если нужно остановиться – вы жмете на тормоз. Если нужно перестроиться – рука сама поворачивает руль. Вы даже можете при этом развлекать своих пассажиров!

То же самое происходит при Тренировке ума. Когда вы хорошо натренированны и искусны, каждая ситуация сама собой подводит вас к развитию двух видов бодхичитты, даже если вы специально не сосредотачиваетесь на этой задаче.

Вы неустанно развиваете относительный и абсолютный Просветленный настрой, излучаете самоотверженную любящую доброту и сострадание по отношению ко всем существам и к каждому в отдельности – ко всем, о ком вы думаете, кого видите или слышите.

Если вы умеете переживать это без усилий – значит, ваша практика стала устойчивой. Это еще не показатель достижения цели, но уже знак определенной стабильности. Нужно продолжать практиковать и развиваться, пока не будет обретено окончательное Просветление.

Шестой пункт описывает обязательства, связанные с тренировкой ума. К ним относятся принципы поведения Бодхисаттв и советы, касающиеся того, что следует и что не следует делать практикующему.

Всегда упражняйся в трех основных принципах.

Во-первых, необходимо тщательно сдерживать все обещания. Если вы приняли Прибежище – у вас есть обет Прибежища. Если вы приняли обет Бодхисаттвы – вы должны соблюдать его. Необходимо внимательно выполнять все обещания, включая обеты Ваджраяны, данные во время посвящений. Нужно стараться не нарушать и не повреждать их.

Во-вторых, Тренировка ума должна быть очень чистой и ясной. Не следует хвастаться своими достижениями или мастерством – более того, не нужно даже сообщать другим, что мы практикуем. Иногда запутанные люди, которые долго практиковали Тренировку ума, полагают, что освободились от привязанности к «я» и что все остальные непременно должны об этом узнать. Кто-то из них вдруг отправляется в храм или другое священное место и мочится там или разрушает что-нибудь, срубает священные деревья, заводит дружбу со странными людьми – носителями инфекций или попрошайками. За всеми этими действиями стоит стремление показать всем, что у человека больше нет никакой привязанности к «я». Никогда не следует делать таких вещей! Нужно просто жить в гармонии с окружающими людьми, где бы мы ни находились; вести себя так же, как все. Тогда все становится гармоничным и приятным.

В-третьих, мы должны избегать однобокости. Бывает, что человек способен терпеть враждебность людей, но боится духов. Другой стойко переносит трудности, создаваемые духами, но злится на людей. Третий невозмутимо выслушивает замечания со стороны друзей или родных, но кипятится, когда его ругают враги. Иногда мы в силах все это терпеть, но не способны переносить физическую боль и страдания. Наконец, бывает, что нас не могут сломить вообще никакие невзгоды – но когда мы слишком счастливы, мы просто забываем о практике и о Дхарме. Все это примеры изменчивых обстоятельств, которые могут возникнуть вокруг и внутри нас. Нужно сознавать такую вероятность и позаботиться о том, чтобы развитие не было однобоким. Тренировка ума должна пронизывать всю нашу жизнь – и хорошие ее стороны, и плохие. Это обязательство практики лоджонг.

Обобщенно говоря, нам не стоит привлекать внимание к своей практике Тренировки ума; хорошо, если окружающие ее просто не замечают. Развиваться нужно очень быстро, но не следует выставлять свое развитие напоказ. Лучше всего в своем поведении настроиться на друзей и сообщество – и постоянно укреплять позитивный настрой и сочувственную мотивацию. Действуя таким образом, мы будем совершенствоваться незаметно для окружающих, и не будет опасности, что в нас взыграет гордость и раздуется эго, когда мы услышим похвалы или приятные слова в свой адрес.