Царь, глава нации, осуществляет функции главного судьи. Библия перечисляет дела, решенные Моисеем, Самуилом, Давидом, Соломоном134. До царской эпохи вождя звали «шофет», он являлся верховным правителем и судьей135. Вождь или царь, в руках которого находится юридическая власть, передает ее судьям и от их имени осуществляет законодательную политику. Если обратиться к военной субординации, пятидесятиначальник главенствует над четырьмя уровнями власти136. Наряду с судьями существовали советы старейшин, которые разрешали локальные споры137. Высшая инстанция, царь, священники и левиты выносили приговор в особенно важных случаях138. В царскую эпоху каждый город, кроме того, имел свой трибунал139.

Кара за преступление падала на непосредственного виновника, в отличие от месопотамского обычая и других древних законодательств, предусматривавших наказание также и семьи подсудимого140. Интересно, что не только человек, но и животное-убийца могло предстать перед трибуналом и подвергнуться суду141. Быка, убившего человека, забрасывали камнями, а мясо его запрещали употребить в пищу142. В случае, если женщина имеет половой акт с животным, обоих надлежало убить143.

Сакральный характер права проявляется также в установлениях морали, которые не имеют отношения к жалобам граждан и вмешательству трибунала: их действие определяется непосредственно Всевышним, по воле которого «души делающих это (мерзости) истреблены будут из народа своего»144.

Закон особенно непримирим ко всему, что имеет отношение к жизни людей: он сурово придерживается принципа «жизнь за жизнь». Вор, напротив, может быть приговорен только к возмещению пропажи в двойном размере (или пятикратном, в особенно серьезных случаях). Совсем иначе дело обстояло в Месопотамии, где кража каралась с исключительной суровостью.

Еврейский закон не позволяет совмещать физическое наказание с выплатой компенсации пострадав

шему. Так, владелец быка, убившего человека, также должен быть казнен. Он может, однако, выкупиться, выплатив компенсацию семье погибшего. В этом случае он будет помилован: смерть животного и его деньги будут сочтены достаточным наказанием. Во всех случаях, когда преступник казнен, родители жертвы не могут получить компенсацию145.

Всякое покушение на частную собственность и жизнь людей расценивается как преступление. Есть только одно исключение: в случае драки, если один из раненых поправляется, он имеет право получить компенсацию за свои раны, стоимость лечения и потерю времени, потребовавшегося для восстановления сил. Виновный, выплативший необходимую сумму, освобождается от телесного наказания146.

Движимое имущество является собственностью владельцев. Земля принадлежит племени, клану, семье. Владелец надела в данном случае расценивается как обладающий правом пользования чужим имуществом. Если он добровольно или принудительно, например в результате неплатежеспособности, отчуждает свой участок, факт продажи аннулируется в юбилейный год. Однако с внедрением патриархальных и племенных структур власти этот закон теряет свою силу. Ни одно законодательство в эту эпоху не пошло в этом смысле дальше: защита и освобождение еврейских рабов, аннулирование долгов, право на десятину, равенство перед законом, положение иностранца и гражданина и так далее.

Библейские тексты не позволяют нам понять, какова была процедура юридического разбирательства в трибунале. Упоминание о письменном юридическом документе содержится лишь в одном месте во всей Библии — это разводное письмо, которое муж вручал по обычаю неугодной жене147. Письменная документация требовалась также относительно левирата и в древние времена при передаче собственности. В остальном законодательная процедура — признание, клятва, свидетельство, допрос и т. д. — осуществлялась устно148.

Центр цивилизации, созданной людьми Библии, это город, «ир». Первый раз это понятие встречается в Библии в своеобразном контексте — поскольку упоминается город, основателем которого был не кто иной, как Каин, сын Адама, первый в истории преступник1. Авторы Библии постоянно высказывают резкую критику нравов и обычаев больших городов. Отметим, что первый из них был построен Каином, чей внук Ирод носит имя, напоминающее название месопотамского города Эриду, который в шумерской традиции является первым городом в мире, основанным богами.

Первые города, согласно данным археологических раскопок, появились на земле Израиля в III тысячелетии: в их постройках просматривается влияние Месопотамии, где их начали строить еще раньше. В результате раскопок были открыты крепостные стены, святилища и дома в Иерихоне, Мегиддо, Араде. Иерихон представляет собой неразрешимую загадку для археологов: его крепостные стены и башня относятся к к эпохе, когда городов в окружающих областях не знали — потому данный феномен продолжает вызывать споры и предположения.

В эпоху патриархов Авраам посещает «города- крепости», построенные хананеями. Это города-государства, которые управляются царями и администрацией, построенной в соответствии со строгой иерархией. С XVII века2 поблизости от них располагают свои стоянки племена. Многочисленные остатки этих поселений открыты на берегах и прибрежных равнинах. Все они защищены мощными крепостными стенами. Главная задача города — это защита населения от набегов кочевников. Фортификационные сооружения совершенствуются от эпохи Авраама к эпохе Соломона, затем Ирода. Классическая крепость, например Иерусалимская, была окру

жена глубоким рвом и насыпью из камней, за которыми возвышалась собственно крепостная стена. Иерусалим был окружен крепостными стенами при Давиде, который решил сделать город своей столицей. Эти укрепления были воздвигнуты на основе старых иевусейских[32] стен и защищали город вплоть до времени Иезекии.

Соломон защищал, вероятно, свое царство сетью фортификационных сооружений с казематами, подобными тем, от которых остались руины в Асоре. Он усовершенствовал также конструкцию ворот: они состоят из двух четырехугольных башен двумя рядами по три контрфорса, которые позволяют расположить шесть комнат для стражи. При попытке пройти через них противник подвергал опасности свои фланги. Фортификационные сооружения эпохи Соломона в Иерусалиме, Асоре, Газере и Мегиддо отличаются по строительной технике от защищавших город Тель-Дан на севере страны: там ворота были поменьше и не обеспечивали такую основательную защиту. Конструкция стен после Соломона была усовершенствована: зубчатые крепостные стены были прорезаны бойницами, расположение которых продумано таким образом, чтобы обеспечить возможность эффективного обстрела противника. Максимальная высота расположения бойниц — от 15 до 20 метров. Ворота был специально укреплены: они представляли собой своего рода «клещи» — конструкция, заимствованная у хананеев, ворота с 2, 3 или даже 4 парами пилястр, как в Мегиддо, Асоре или Газере. Древние любили сидеть на скамьях вдоль крепостных стен, судачить, обсуждать торговые сделки, разрешать споры. Собственно ворота были часто закрыты или возможность входа ограничивалась зигзагообразным заграждением, как в последних воротах, построенных в Тель-Беит-Мисрим. В крепостной стене были также потайные ворота, которые могли спасти жителей в случае удачи осаждающей стороны.