Конечно, я говорил правду. Но вкладывал в свои слова только мне известный смысл. Аня же растолковала их по-своему. Она удивлённо посмотрела на меня и уточнила:

– Через чаиры?

– Да!

– Ну что же… У каждого свой путь познания прошлого, – согласилась она, – почему бы и не через чаиры…

Итак… Как я уже говорила, это сад в лесу. Учитывая, что лес – это природное образование, а сад – дело рук человека, нетрудно догадаться, что чаир – это искусственные насаждения, сделанные людьми. Это целый пласт культуры, который связан с осваиванием людьми природных богатств. А также – приспособление к этим условиям, когда вклинивание цивилизации не наносит природе вреда. Можно сказать, что это способ существования двух равновеликих величин – человека и природы.

Чаир – это и мировоззрение, и философия, и поведение человека в лесу, в горах, в окружающей среде. Бережливое отношение к природе рождает точно такое же отношение ко всему живому, а значит и друг к другу. Ты меня понимаешь?

– Да… – Я машинально кивнул головой и тут же добавил: – Аня, я вами восхищён! Вы же настоящий философ, мыслитель…

Аня рассмеялась.

– Шутник!

– Нет, – возразил я, – это правда! Мне думалось, что сейчас речь зайдёт о способах посадки деревьев или выведении каких-то особых сортов, а ты вдруг заговорила о «высоком».

– Но ведь ты действительно хотел узнать о чаирах! – возразила моя собеседница.

– Да, но я не представлял…

Аня снова улыбнулась.

– Признаюсь, когда я сама впервые побывала в чаире, то тоже не представляла, что за этим запущенным садом скрыто нечто большее, чем просто фруктовые деревья, которые посадили в лесу.

Я пропел:

– В парке Чаир распускаются розы,

В парке Чаир…

– …расцветает миндаль, – тут же добавила Аня. – Я хорошо знаю этот романс. Он стал моей «настольной песней» на период, когда я всерьёз увлекалась изучением чаиров. Оказалось, что я не одинока в своих поисках. Были и есть люди, которые очень серьёзно изучают чаиры.

– Да? – искренне удивился я. – Выходит, ты не единственная, кого сады в лесу так волнуют.

– Я – «одна из», – сказала Аня и улыбнулась: – Вообще-то, по чаирам существуют настоящие, фундаментальные труды. Одну такую работу написал твой земляк, возможно, ты даже его хорошо знаешь.

– Земляк? – удивился я. – Но…

– Ты же из Севастополя? – уточнила Аня.

Я отрицательно мотнул головой.

– Нет-нет! Я просто в Ялту приехал из Севастополя. Я вообще живу не в Крыму. Просто в Севастополе у меня родственники, у которых я и остановился на несколько дней…

– Да? Надо же…

Аня хмыкнула, слегка сморщив свой красивый носик. Отчего её лицо показалось ещё более умилительным.

– Человек издалека и так увлёкся нашими чаирами…

– А ты-то сама откуда? – не сдержался я.

– Из Симферополя. Но к делу это никакого отношения не имеет.

Аня стала рассказывать мне об этом севастопольце, который написал кандидатскую диссертацию, посвящённую чаирам. Оказалось, он из семьи известных виноделов и сам винодел, да ещё с «регалиями». Она его очень уважает и крайне сожалеет, что Алексей – таково его имя – не стал дальше развивать эту тему, а сосредоточился на виноделии.

– Алексей? – воскликнул я. – Надо же! Меня в цветущем сливовом саду вчера окликнул тоже Алексей, назвав это место чаиром.

– Ты мне историю уже рассказывал. Но, насколько я знаю, в Резервном у «нашего» Алексея никакого дома или участка земли нет. К тому же он человек сверхзанятой и при должности. Я представить не могу, чтобы он просто так шатался по лесам и ездил в автобусе. У него своя машина есть. Да и по сделанному тобой описанию он не подходит…

– Значит, это другой человек, – согласился я.

– Значит – да, – сказала Аня и посмотрела на часы: – Извини, мне пора…

– Как?!

Я даже привстал от неожиданности. Расставаться сейчас с Аней мне, конечно же, не хотелось.

– Работа… – девушка улыбнулась краешками губ.

Очень искренне улыбнулась. И я поверил, что, действительно, работа не позволяет ей больше задерживаться со мной.

– Но мы же…

Аня быстро вытащила из миниатюрной сумочки несколько листиков бумаги и протянула их мне.

– Через два часа отдашь!

– А что будет через два часа?

– Обед, – Аня снова улыбнулась. – Надеюсь, ты не забудешь пригласить даму на чашечку кофе?

Я расплылся в улыбке.

– Не забуду…

Поворот в наших отношениях мне нравился всё больше и больше. Из простого интереса к чаирам они переходили в русло иное. Надо же: «…Не езжай в Никиту, не езжай. Что ты там можешь узнать…». Узнать можно многое, когда есть к тому особое расположение.

Оставшись один, я тут же развернул переданные мне Аней листы бумаги и стал читать. На четырёх страницах были кратко перечислены места сосредоточения чаиров и их виды – своеобразная классификация. Здесь же перечислялись деревья, которые чаще всего встречались в этих садах. Интересно, для каких целей составлялась эта справка?

Вникнув в текст, я убедился, как мало знаю о подобных рукотворных садах. Разделились они на несколько типов. Первый – самый древний. Это – пра-сады, то есть те, что крайне сильно запущены, одичалые и где превалирует дичка – поросль из семян ранее культурных фруктовых деревьев. Обычно такие сады уже не держат былую форму и расползаются на склонах гор, всё дальше и дальше удаляясь от очага зарождения чаира. В некоторых местах они напоминают лес-сад, в котором вперемешку растут дубы, дикая яблоня, такая же груша, граб, кизил, вяз и ясень. И только опытный лесовод в состоянии определить, что это остатки очень старого чаира.

Ко второй группе относились места компактных и ещё не очень старых посадок. Как правило, деревья высаживались по контуру полян, создавая фруктовое кольцо, внутри которого находился сенокос. Пожалуй, это самый распространённый тип чаира. В том или ином виде встретиться с ним в горах может любой желающий. Хотя только опытный взгляд в состоянии отделить рукотворную природу насаждений от естественного, природного расселения фруктовых деревьев в лесу.

Третья группа чаиров особая. Как правило, такие сады располагались ярусами в обрамлении подпорных стен, что более чем явно указывало на их культурное происхождение. Существует две версии возникновения подобных садов. По одной из них – эти каменные ярусы представляли из себя водостоки для орошения чаира. По второй – это остатки (фундаменты) жилых строений, представлявших из себя городище, засаженное фруктовыми деревьями. Наподобие современных горных селений. По каким-то причинам жители их покинули, дома развалились со временем, а деревья остались. Их по-прежнему поддерживали, подсаживая новые саженцы, хотя лес обступил данное место плотной стеной со всех сторон.