Результаты выборов в рейхстаг (5 марта 1933 года) в Вевельсбурге

Имеющих право голоса: 590 человек Отдали свои голоса: 515 человек Недействительные бюллетени: 3 штуки

Политические предпочтения жителей Вевельсбурга

Несмотря на относительную стабильность позиций партии Центра во время выборов в Вевельсбурге, нельзя не отметить процесс радикализации местных жителей. Если в местных краях успех левых партий (коммунисты и социал-демократы) был достаточно невелик, то правые (националисты и национал-социалисты) набрали в сумме около четверти голосов. При этом значительное количество голосов, которые были отданы за Боевой фронт «Черно-бело-красное знамя», являвшийся по своей сути блоком Народно-национальной партии и нескольких правых организаций, объяснялось личными связями, которые имели консерваторы-националисты в окрестностях Вевельсбурга. Как и по всей Германии, жители очень быстро «приспособились» к новым властям. По крайней мере, местный «летописец» сообщал по итогам выборов в рейхстаг, которые состоялись 12 ноября 1933 года, что «жители на 100 % поддерживают политику Адольфа Гитлера».

Между тем опытный аналитик мог бы заметить, что все-таки жители общины Вевельсбург пытались дистанцироваться от национал-социалистов. Так, например, по причине того, что здешние крестьяне не спешили вступать в НСДАП, местная партийная организация была создана очень поздно — всего лишь в 1938 году. Кроме того, до 1933 года ни один из местных жителей не вступил в СС. Между тем нельзя не отметить, что планы Гиммлера по созданию в замке Вевельсбург Имперского училища руководящих кадров СС нашли почти единогласную поддержку в деревне. В первую очередь это было связано с ожиданием, что подобное решение позволит повысить уровень жизни крестьян.

Майские праздники в Вевельсбурге. Марширует подразделение «Союза немецких девушек»

Однако отношения между обитателями замка и крестьянской общиной не были формальными, условно соседскими. Уже в 1934 году Вальтер Франциус как один из руководителей учебных курсов с большой энергией принялся выполнять не самое простое задание. Ему предстояло «обратить» местных жителей в национал-социализм, что должно было найти свое внешнее выражение в новых праздниках, в новых символах, в новых мифах, которые были бы связаны с крестьянским календарем. Теперь ему предстояло выполнять (в том числе) функции некоего специалиста по связям с общественностью. Для того чтобы справиться с поставленными перед ним задачами, Франциус решил провести серию показательных мероприятий. Первое из них произошло 1 мая 1935 года. Именно тогда эсэсовцы и местные жители должны были совместно отпраздновать в замке День национального труда. Само празднование должно было сопровождаться играми и танцами. Собственно, как и большинство праздников Третьего рейха, День национального труда должен был начаться с некоего подобия парада. Апогея празднество должно было достигнуть во время выступления группы народных танцев. Нельзя сказать, что эта праздничная постановка была удачной. И уже в силу этого на фоне празднования Дня национального труда принципиально выделялось празднование Дня урожая, который должен был считаться «днем крестьянина». Традиционно День урожая в Третьем рейхе проводился в сентябре. Однако наибольшего успеха Франциус смог добиться 21 июня 1936 года, когда в Вевельсбурге праздновался День летнего солнцестояния. Он использовал этот языческий по сути своей праздник для того, что «околдовать» крестьян-католиков. Сразу же скажем, эсэсовцу это удалось. Празднество проводилось на ярмарочной площади. Здесь ночью разлился поток «священного» огня. Произносились «солнечные речи» с «солнечной машины», площадь была оформлена «солнечными колесами», свастиками и различными рунами. Во время празднества происходили факельные шествия, которые сопровождались музыкой и фанфарами. Все это произвело настолько глубокое впечатление на собравшихся крестьян, что местный священник Туш даже не решился возражать против подобных «языческих действ». Более того, священнослужитель пригласил Франциуса в церковь, где фактически «примирил» католичество и новое празднество в честь летнего солнцестояния, заявив, что подобный праздник весьма напоминает христианский обычай, связанный с огнями Святого Иоанна.

Забегая вперед скажем, что священник Франц Йозеф Туш, который служил в Вевельсбурге с 1934-го по 1958 год, со временем превратился в негласного, но весьма эффективного противника эсэсовской идеологии, который смог, несмотря на все усилия эсэсовцев, удержать общину под своим контролем. Но пока Франциус как руководитель местного отделения национал-социалистического проекта «Красота труда» мог оказывать более-менее успешное идеологическое влияние на крестьян. В частности, ему удалось на время сплотить жителей деревни для того, чтобы община Вевельсбург приняла участие в общеимперском конкурсе на образцовую деревню (эта акция в Германии назвалась «Украшение села»).

Являвшийся архитектором Вальтер Франциус смог наладить сотрудничество с сельскими жителями и воодушевленными юношами из состава Имперской трудовой службы. Именно благодаря этому сотрудничеству в Вевельсбурге был создан так называемый «общинный крестьянский дом». Еще в октябре 1935 года Гиммлер по просьбе Франциуса приобрел полуразрушенное здание, которое располагалось в центре деревни и было известно под названием «двор Оттена». Крестьянин Тиле, который владел этим зданием, с удовольствием продал его рейхсфюреру СС. Теперь фактически закрытый для посещения замок Вевельсбург приобрел в деревне еще один культурный центр, посредством которого можно было осуществлять работу по идеологической обработке крестьян.

Восстановление 300-летнего фахверкового здания и столь же старого фахверкового амбара, который примыкал к нему, можно было признать весьма удачным архитектурным решением. Можно было бы даже говорить об удачном стилистическом решении данной задачи, если бы оба здания в изобилии не были украшены национал-социалистической, «нордической» и «древнегерманской» символикой. Она встречалась фактически повсюду. Восстановление зданий шло в течение полутора лет — с ноября 1935 года по май 1937 года. Показательно, что это был проект, в котором принимали участие только добровольцы. По мнению Франциуса, это должно было привить местным жителям национал-социалистическую общинную идеологию. Данная акция не была лишена и антисемитских посылов. Многочисленные плакаты и транспаранты, вывешенные близ замка и на въезде в деревню, провозглашали, что «евреи были исключены из общинной жизни».

Однако добровольного труда не всегда было достаточно для того, чтобы восстановить дом. По этой причине Франциус постоянно выдумывал все новые и новые поводы, чтобы получить денежные и материальные пожертвования от органов власти, а также от некоторых частных лиц, которые покровительствовали данному проекту.

Одним из искусных ходов, который был сделан Франциусом, стало создание в начале 1937 года просторного «свадебного зала», который располагался в мансарде дома. После этого он запланировал создание «вестфальского гербового зала», после чего запросил у властей Вестфалии, равно и окрестных городов некую сумму. Деньги должны были пойти на изготовление деревянных стульев, украшенных резными гербами. Стоимость каждого из такого стульев была оценена в весьма немалую сумму — 43 рейхсмарки. Все усилия не были напрасными. 8 мая 1937 года Гиммлер прибыл в Вевельсбург, чтобы в торжественной обстановке открыть «общинный дом». По выражению рейхсфюрера СС, он (дом) должен был стать «центром мирных отношений, средоточием жизни деревни и замка».