достижениями феминистского движения и даже выставляет себя продуктом феминизма. "Выборный феминизм", как его часто называют, стал доминирующей рамкой, с помощью которой люди говорят о феминизме. Однако то, как его используют некоторые группы, в том числе консервативные женщины, - "это мой выбор, конец разговора", - часто закрывает дверь для неудобных, но необходимых разговоров. Это способствует деполитизации личного.

"Личное - это политическое" - фраза, характеризующая вторую волну феминизма в США и используемая сегодня различными общественными движениями. Она возникла в то время, когда феминистки стремились бросить вызов нуклеарной семье и домашней роли женщины. По сути, это означает, что проблемы женщин в частной сфере, такие как неравная работа по дому или ответственность за уход за детьми, являются политическими вопросами. В более широком смысле "личное - это политическое" помогало женщинам понять, что ограничения, которые они накладывают на то, как они хотят жить, как хотят одеваться, какую работу могут выполнять, - все это обусловлено патриархатом. Послание стремилось быть универсальным, но на практике это оказалось не так уж и просто. Некоторые женщины не могли соотнести себя с белыми, образованными феминистками из среднего класса, которые были частью движения, у других не было средств, чтобы выйти из-под гнета, и, наконец, многие были довольны тем, что есть. Разочарованные таким сопротивлением, некоторые феминистки второй волны начали исследовать частную жизнь женщин, даже если их туда не приглашали. В «Деколониальный феминизм» журналистка Франсуаза Вержес придумала фразу "цивилизационный феминизм" для обозначения тех феминисток, которые пытались навязать свое видение феминизма другим группам женщин. В частности, она рассмотрела, как Французское движение за планирование семьи (MFPF) обратилось к французским мусульманкам с призывом "призвать их к ясности" и "мужеству" и отказаться от хиджаба. Цивилизационный феминизм больше не терпят в прогрессивных феминистских кругах, потому что он не учитывает разнообразие женщин. Он был справедливо дискредитирован работами маргинальных феминистских ученых, включая Белл Хукс, но не ограничиваясь ею. Теперь считается неуместным навязывать свой опыт феминизма другим женщинам. Существует не один феминизм, а различные феминизмы, и это хорошо.

Если мы вернемся к проблеме, описанной ранее, а именно к тому, что феминизм выбора деполитизирует личное, мы поймем, что ответом на эту проблему не может быть возврат к цивилизационному феминизму "сверху вниз".Важно не идти на компромисс правом женщины на выбор, даже если оно не совпадает с якобы объективным опытом феминизма. Однако мы не можем останавливаться на этом. Ведь когда мы смотрим на то, как женщины говорят о феминизме выбора, мы понимаем, что "выбор", а не результат этого выбора, стал локусом освобождения. Это означает, что мы вступили в постфеминистскую эпоху, когда освобождение женщин обеспечивается их правом выбирать самостоятельно. В таком случае феминизм выбора оказывается таким же элитарным, как и цивилизационный феминизм, поскольку он игнорирует тот факт, что многие женщины не имеют возможности выбирать или ограничены внешними силами. По этой причине сведение феминизма к способности выбирать является опасным недостатком. Выбор - это способ, с помощью которого женщины потенциально могут достичь освобождения, но важно отметить, что выбор не обязательно равен освобождению. Выбор - это не самоцель.

Тем не менее, традиционные потребители описывают свой выбор сидеть дома как освобождающий, как источник счастья. В одном из видео на TikTok, которое стало вирусным, @justpearlythings взяла интервью у одной из продавщиц, которая спросила: "Если подумать, вы подчиняетесь своему боссу, чтобы он заставлял вас убирать дурацкие полки на вашей работе в розничной торговле, верно? Но разве не было бы лучше, если бы вы сами убирали свое дерьмо?"

Подобное наблюдение уже было высказано христианским писателем Г. К. Честертоном в 1927 году, когда он сказал, что контроль рождаемости "замешан на путаной идее, что женщины свободны, когда служат своим работодателям, но рабыни, когда помогают своим мужьям". Аргумент, что возвращение к традиционной жизни - это форма сопротивления против эксплуататорской природы труда при капитализме, сегодня широко используется сетевыми консерваторами. Например, в середине 2022 года группы интернет-пользователей распространили идею о том, что освобождение женщин - это заговор, призванный обложить налогом вторую половину населения. Она возниклаиз интервью, которое Алекс Джонс (серийный конспиролог, стоящий за "свободой слова" ультраправой новостной службыInfoWars) взял в 2009 году у Аарона Руссо, друга Ника Рокфеллера, члена семьи Рокфеллеров, одной из самых богатых и влиятельных семей в мире, часто становящейся объектом теорий заговора. Руссо рассказал о разговоре с Рокфеллером, в котором тот якобы признался, что его семья финансирует феминистские организации, чтобы обложить женщин налогами. Я помню, как получил несколько комментариев с упоминанием этого утверждения под некоторыми из моих видео, и тогда я понял, насколько широко оно распространено. Люди говорили, что феминизм - это самая большая афера в истории, что союз феминизма и неолиберализма поработил человечество. Я был настроен скептически, потому что знал, что Рональд Рейган, сам сторонник неолиберализма, выступал против идеи поощрения женщин к труду. Он даже связал рост безработицы с участием женщин в рабочей силе, сказав: "Это большой рост числа людей, выходящих на рынок труда, и - дамы, я ни к кому не придираюсь, но - из-за увеличения числа женщин, которые сегодня работают". Тем не менее, то, что казалось теорией заговора, продолжало расти. В драматическом видео на TikTok, снятом @shannen.michaela (которая также делится информацией о том, почему веганство - это мошенничество, почему вам следует инвестировать в NFT и почему вы должны позволить своим гениталиям поглощать энергию солнца), была пересказана история Руссо/Рокфеллера со скриншотами статей без источников и апокалиптической музыкой на заднем плане. Ролик посмотрели более четырех миллионов раз.

Если отбросить теорию заговора, необходимо подчеркнуть, что отказ традфлюенсеров от неолиберальной "карьеристки" совпадает с ростом антирабочих настроений. В 2021 году молодые (в основном) работающие женщины делились в Интернете, что они "не мечтают о работе" или что у них "нет работы мечты". Они хотели бы отказаться от типичной работы с 9 до 5, инвестировать свое время во что-то значимое, исследовать свои творческие способности и наслаждаться медленной жизнью. Вскоре к этой тенденции присоединились другие, поделившись собственным опытом, превратив "Я не мечтаю о работе" в вирусное интернет-движение. С тех пор тема "против работы" не теряет своей популярности в сети и больше не закрыта для левых создателей контента. Теперь женщины понимают, что рабочее место - это не совсем то место, где можно найти освобождение. Работа при капитализме - это эксплуатация. Девушка-босс не освобождена, она - рабыня системы. На протяжении десятилетий феминистки призывали женщин вернуть себе власть, приспособившись к мужскому окружению,