которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Не составляет исключения и переживаемая нами эпоха с её попытками поставить человека на место Бога, вытеснить религию из общественной жизни, оправдать грех, противопоставить идеи святости и свободы, навязать народам в качестве обязательных внерелигиозные ценности и языческую по сути идеологию потребления. Ответы на эти опасные вызовы современности в изобилии содержатся в неистощимой сокровищнице богословия святого апостола Павла, откуда мы можем и должны их извлекать и использовать в нашей пастырской деятельности... Ещё одним серьёзным вызовом Церкви является проникновение в её ограду духа мира сего, ведущее к внутренним разделениям и, соответственно, ослаблению её свидетельства миру. В третьем тысячелетии по Рождестве Христовом к нам вновь обращён вопрос апостола Павла: «Разве разделился Христос?» (1 Кор. 1:13) — и его же вдохновенный призыв к единению «в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Тот же апостол говорит о разномыслиях, которым надлежит быть между нами (1 Кор. 11:19). Несовпадения мнений по вопросам, не связанным с православным вероучением, действительно имеют место в межцерковных отношениях. Однако при наличии взаимной любви и они могут побудить нас к более глубокому осознанию и переживанию церковного единства... От лица многонациональной Русской Православной Церкви, Церкви, прошедшей в XX столетии тернистым путём мученичества и исповедничества, призываем наших православных братьев во всём мире делать всё для предотвращения разделений, «стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Доброй поддержкой тому является наше литургическое общение, а также общение в молитвах и трудах на ниве богословских исследований, подобное нынешнему всеправославному форуму.

Вернувшись в Москву, Святейший принимал послов Греции и Сербии. Затем проводил заседания наблюдательного, попечительского и общественного советов «Православной энциклопедии», в которой вышли 17-й и 18-й тома. После этих заседаний автору книги удалось побеседовать с Патриархом, поговорить о романе «Поп», о съёмках одноимённого фильма. Невозможно забыть добрый и тёплый свет, исходивший из его глаз! В последний раз я получил тогда его благословение...

23 октября Святейший отправился с первосвятительским визитом в Минск, где начались белорусские празднования 1020-летия Крещения Руси, совсем иные, нежели в Киеве. Здесь ему были рады все. Первым делом он посетил Главную Белорусскую библиотеку и Минский дом милосердия. 24 октября в Голубом зале резиденции президента Республики Беларусь состоялась дружеская встреча Александра Лукашенко с Патриархом Алексием II и Патриаршим Экзархом всея Беларуси митрополитом Филаретом. Александр Григорьевич наградил Алексия и Филарета орденом Почёта. К счастью, раскол, подобный украинскому, обошёл Белоруссию стороной.

В день Казанской Божией Матери Святейший совершил литургию в восстановленном при нём Казанском соборе на Красной площади в Москве. Ему сослужил представитель Зарубежной Церкви архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк. На другой день Первосвятитель встречал в храме Христа Спасителя ковчег с частицами мощей великомученика Димитрия Солунского, прибывший из Греции. Жить Патриарху оставалось ровно месяц.

В праздник иконы «Всех Скорбящих Радость» Святейший совершал таинство евхаристии в храме Преображения Господня на Большой Ордынке. По окончании литургии к нему подошёл мальчик и подарил икону собственного письма со словами:

— Примите эту икону святителя Николая, написанную шестилетним мальчиком!

8 ноября в Центральном выставочном зале «Манеж» Святейший Патриарх Алексий II возглавил церемонию открытия VII Церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь».

В двадцатых числах ноября Святейший отправился отдыхать в Испанию, но вынужден был прервать отдых. Вот текст его телеграммы митрополиту Ювеналию: «Дорогой владыка митрополит! Сердечно приветствую Ваше Высокопреосвященство из Мюнхена. Отдых у меня прервался мерцательной аритмией, и пришлось для проведения кардиоверсии выехать в Мюнхен. Пришлось проходить не только обследование, как предполагалось раньше, но и лечение. Осталась слабость, которая, по словам врачей, будет постепенно проходить. Сердечно благодарю Вас за Святительские молитвы. Надеюсь 1 декабря вернуться в Москву. От души молитвенно желаю Вам, дорогой владыка митрополит, помощи Божией в архипастырских трудах Ваших. С любовью. Патриарх Алексий. 28.11.2008 года».

30 ноября в сослужении архиереев и духовенства Московского Патриархата, Сербской и Русской Зарубежной Церквей Святейший совершил литургию в мюнхенском кафедральном соборе в честь новомучеников и исповедников Российских. Мюнхенский собор стал первым храмом Русской Зарубежной Церкви, в котором совершил богослужение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий после подписания Акта о каноническом общении.

Обследовавшись и подлечившись, Святейший Патриарх вернулся в Москву и 2 декабря, в день памяти святителя Филарета, совершил пред его мощами молебен в храме Христа Спасителя. Затем обратился к пастве:

— Ни одно событие церковной или государственной жизни не обходилось без проникновенного внимания святителя Филарета. Он являлся автором манифеста об освобождении крестьян, он был великим богословом-догматистом, проповедником Слова Божия. Пять томов его проповедей являются свидетельствами его проповеднической деятельности. Целый ряд томов с его резолюциями по самым разным вопросам свидетельствует о его вдумчивом отношении к проблемам церковной, монастырской, приходской жизни. Он был подвижником и молитвенником. Он среди тех немногих архипастырей, кто дожил до пятидесятилетнего юбилея своего архиерейского служения. За несколько месяцев до своей кончины он увидел в сонном видении своего отца, который заповедал ему «хранить 19-е число». В этот день он всегда причащался Святых Христовых Таин, и кончина его случилась 19 ноября 1867 года. Согласно его завещанию он был похоронен в приделе Свято-Духовского храма Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В годы богоборчества этот придел был разрушен, могила святителя была осквернена. После прославления в лике святых были обретены его святые мощи, которые пребывали в Свято-Троицкой Сергиевой лавре... Но когда был воссоздан храм Христа Спасителя, который строился на протяжении десятилетий во время святительства митрополита Филарета, я почёл справедливым, что его святые мощи должны находиться в том храме, в строительство которого он вложил свои силы, опыт, свои архипастырские труды... Не дожил он до освящения первого храма Христа Спасителя; в течение всего своего архипастырского служения он считал своим кафедральным храмом Архангельский собор Московского Кремля. Часто ему приходилось служить в Успенском соборе Московского Кремля, но он никогда не восходил на горнее место, считая Успенский собор Патриаршим, а горнее место в нём считая местом российских Патриархов... Совершая память святителя Филарета, мы вспоминаем его подвижническую жизнь, и мы имеем возможность у его святых мощей молиться, чтобы он и нас утвердил в святой православной вере. Чтобы он помог в преодолении тех разделений, которые существуют в жизни людей, в жизни общества, в жизни народов — чтобы все мы были носителями звания православного христианина не только по имени, но и по жизни.