2 Летописцы уверяют, что вторая жена Грозного царя, Мария, из рода Черкесских князей, много содействовала злым своим нравом к развитию лютости Иоанна. Через 8 лет она умерла, и царь, ненасытный в плотских наслаждениях, был женат еще несколько раз; четвертый брак был разрешен ему Собором святителей 29 апреля 1572 года, с наложением епитимии (Акты Археографической Экспедиции, т. I, № 284, с. 329).

3 Александровская слобода (теперь Александров, уездный город Владимирской губернии) находится в 112 верстах от Москвы. Там сохранились доныне две церкви, построенный Грозным царем, с подземными ходами под одной из них. Они принадлежат теперь к Девичьему монастырю.

4 При посвящении Афанасия в сан митрополита был возложен на него, по соборному определению, белый клобук «с рясами (воскрилиями) и херувимом». До того одни владыки Новгородские носили белый клобук как отличие, данное святому архиепископу Василию Патриархом Цареградским Филофеем. В соборной грамоте упомянуто, что святые митрополиты Петр и Алексий и некоторые древние святители изображаются на иконах в белых клобуках.

5 Святой Герман не был отпущен на епархию, но тайно содержался в заключении. Впрочем, он был на посвящении святого Филиппа и скончался в Москве 6 ноября 1567 года, во время морового поветрия. Мощи его были погребены в церкви св. Николая (по прозванию Мокрого). В 1595 году свияжские граждане выпросили у царя Феодора дозволение перенести святое тело архипастыря их в Свияжск. Архиепископ Гермоген свидетельствовал и нашел нетленными мощи святителя. Когда ставили их (25 сентября) в алтаре созданного им монастырского храма, то не только в церкви, но и по всей обители разлилось благоухание. Тогда же истекли от них исцеления нескольким богомольцам; в том числе прозрели два слепца. Теперь мощи святого Германа почивают в соборной церкви Свияжска, в серебряной раке.

6 В то время многие из знатных бояр не знали грамоты. Так видим в одной грамоте 1566 года: «…а Шереметьев и Чеботов рук к сей грамоте не приложили, что грамоте не умеют» (Собрание государевых грамот и договоров, ч. I, стр. 556).

7 Колычевы пострадали за преданность князю Андрею (дяде царя Иоанна) в суровое правление великой княгини Елены. Один из них был повешен, другой пытан и долго содержался в оковах.

8 Труды святого Филиппа в звании игумена Соловецкого подробно изложены в сочинении преосвященного епископа Леонида: «Жизнь святого Филиппа митрополита» (Душеполезное Чтение, 1861, ч. II, с. 58–83).

9 Право «печалования» или заступничества за осуждаемых и гонимых искони принадлежало святителям русским. В грамотах самого Иоанна и отца его читаем: «для отца моего митрополита государь прощает» (Дополнения в актах истории. Т. 1, №№ 52 и 62. Акты исторические, Т. 1, № 158, 175 и др.).

10 Любимец Иоанна и начальник опричников, закоренелый злодей, «муж каменносердечный», по выражению первого жизнеописателя святого Филиппа.

11 Мощи святого Филиппа были немедленно, в присутствии убийцы, преданы земле за алтарем монастырской церкви. В 1591 году они перенесены из Твери в Соловецкую обитель – на место иноческих подвигов священномученика, причем найдены совершенно нетленными и положены в приготовленной им для себя могиле, в преддверии созданного им храма, подле любимого наставника его в монашестве, инока Ионы Шамина. В 1652 году святые мощи перенесены из Соловков в Москву и поставлены открыто в царственном соборном храме Успения Богоматери, где и ныне почивают.

12 Кондак и стихиры из службы святого Филиппа, напечатанной в январской Минее под 9-м числом. Память святителя праздновалась всей Церковью Русской с 1591 года, в 23-й день декабря, но с 1660 года празднование перенесено на 9 января («Душеполезное Чтение», 1861, ч. II, с. 180).

13 «Собрание Летописей», т. III, ч. 154 и след. Кровопролитие «великого разгрома» было беспримерное: в муках и истязаниях, под мечом опричников и в волнах Волхова погибло в продолжение шести недель до 60 тысяч человек. Волхов, запруженный трупами, долго не мог пронести их в Ладожское озеро. Все церкви и монастыри в городе и окрестностях были разграблены. Особенно пострадал монастырь преподобного Антония Римлянина: там убили игумена Геласия со всеми монахами и совершенно ограбили обитель, которая осталась после того на три года пустой, без братии и без службы церковной. Владыка Пимен был заточен в Николаевский Веневский монастырь и там вскоре скончался, как думали современники, от голода.

14 Преподобный Арсений, уроженец Ржева-Владимирова, устроил в 1562 году иноческую обитель с храмом Рождества Богородицы на Торговой стороне Новгорода, близ Ярославова дворища и церкви святых Мироносиц. Он был строгий подвижник, носил вериги, жил в затворе и, предвидя бедствия родного города, непрестанно проливал слезы. Иногда видали его плачущим на Великом мосту.

15 Тело затворника погребено в той хижине, где он затворился для молитвы. По упразднении основанной им обители мощи преподобного Арсения перенесены в 1787 году в Кириллов монастырь (в 4 верстах от Новгорода) и там почивают под спудом. Память преставления его показана в святцах и житии 12 июля; но это явная ошибка: отъезд Грозного царя из Новгорода во Псков был в феврале 1570 года, а не в июле. Может быть, 12 июля (неизвестно, в каком году) обретены были мощи преподобного Арсения.

16 Праведный Николай, Псковский чудотворец, преставился 28 февраля 1576 года. По особенному уважению жителей Пскова к блаженному Николаю он погребен был под соборным храмом – почесть, какой удостаивались тогда только князья и архипастыри. Теперь мощи его почивают в закрытом дубовом гробе в правом приделе Троицкого собора. В древнем кондаке ему сказано: Чудотворец явися Николае, цареву державу и смысла свирепство на милость обратив, и ныне молим тя, святе, пребуди в нас еще, защити от коварств вражиих; ты бое си граду Пскову и всем христолюбивым людям похвала и утверждение. Память его местно празднуется в день преставления.

17 В той местности, где стоит Псково-Печерский монастырь (в 56 верстах от Пскова, близ Лифляндской границы), в XV веке поселилось несколько старцев, искавших уединения для спасения душ своих. Выкопав себе в горе пещеры, а может быть, нашедши уже готовую пещеру, устроенную самой природой, они проводили там жизнь свою и там преставились, никому не ведомые. Звероловы изборские слышали пение как бы внутри горы, прозванной после того Святой; потом случайно открыто было устье пещеры и надпись над ним: «Богом зданная пещера». В 1473 году поселился здесь пришедший из Юрьева-Ливонского (Дерпта) священник Иоанн. Приняв иночество с именем Ионы, он устроил церковь в пещере и был первым строителем новой обители.

18 Оба эти