Дубий) — № 47а. II, 25, 1–3 (τὸ Δούβιος) — город и область в Персармении (= Армении), торговый центр, куда съезжались и индийские торговцы; отождествляется с Тевином или Довином у армянских писателей; это нын. селение Двин (к северо-востоку от развалин Арташата, 39°57', 44°32'), столица Армении в V–IX вв. н. э.

Дунга — № 23. VII, 1, 6 (Δοῦγγα) — местность (без определения) на северо-западном побережье Индии, области Ариака саденов, между устьем реки Гоарий (к северо-востоку) и устьем реки Бенд (к юго-западу); предположительно древнее дравидийское название для нын. города (порта) Басаи = Васаи (прежний Бассейн; 19°20', 72°51', шт. Махараштра, к северу от Бомбея), у устья реки Улхас (= Бассейн, 19°13', 73°01'). По старым данным (XIX в.), Бассейн — город на острове, отделенном от материка узким каналом.

Дурид — № 11. VII, 30 (Duris, греч. — Δοῦρις) — с Самоса (ок. 340–280 гг. до н. э.), был (после 322 г.) слушателем перипатетической школы в Афинах (вероятно, Теофраста, ученика Аристотеля); ок. 300 г. он был «тираном» Самоса (как преемник своего отца). В античности он ценился как автор многочисленных и разнообразных произведений по литературе, истории, музыке и искусству (они не сохранились). В частности, ему принадлежало историческое произведение «Истории» (Ἱστορίαι, или Ἑλληνιϰά и Μαϰεδονιϰά), охватывавшее македонское время от 371 до 280 г. до н. э. Может быть, в нем и содержалось приводимое Плинием его сообщение об индах (в разделе о походах Александра Македонского (?)). Его считают не очень серьезным автором.

е

Европа — № 7. I, 55, 4. № 8. XV, 1, 6. № 17а. V, 6, 7. № 17б. 5, 5. № 44. II, 1 — в древности представление о величине и границах Европы со временем постоянно менялось. Впоследствии обычно границей считали реку Танаис (нын. Дон).

Евсевий — № 45. III, 4 — епископ в Никомедии (столица Вифинии, области на северо-западе Малой Азии), с 318 г. н. э., сторонник ереси Ария; после Никейского собора (325 г.) был изгнан, затем возвращен, стал константинопольским патриархом (в 338 г.), умер в 341/342 г. В 337 г. он крестил императора Константина I, перед его смертью.

Евфрат — № 7. XVII, 104, 3. № 8. XV, 1, 58. № 11. VI, 100. № 17а. V, 5, 4; 6, 2. № 23. I, 11, 2; 3; 12, 3; 5; 9; 10. № 34а. §237; 239. № 38. XIV, 3, 3. № 39. 4. № 40. № 44. I, 1 (sc.). № 45. III, 9. См. также Геон — нын. река Евфрат, в Турции, Сирии и Ираке; в низовьях сливается (30°59', 47°24') двумя рукавами с рекой Тигр; после их слияния река называется Шатт-эль(аль)-Араб, которая частично течет по границе с Ираном, впадает (29°56', 48°31') в Персидский залив.

Египет, египтяне, египетский — № 1. II, 146; III, 97; IV, 44. № 7. I, 19, 7. № 8. XV, 1, 4; 6; 13; 16; 18; 19; 28; 33; 45; 50. № 11. VI, 60; 101; 106; XII, 129; XV, 105; XVI, 160; XVII, 133; XIX, 14; XXXVII, 36; 84. № 13. 6; 14; 26; 49; 56; 60. № 15e. № 15г. № 17a. V, 1, 5; 6, 7; VI, 1, 2; 3; 6. № 17б. 2, 6; 5, 5; 13; 6, 8; 9. № 19. VI, 26, 9. № 20г. № 20e. 8. № 21a. 6; 15. № 22б. № 24. I, 15, 71. № 29a. II, 31. № 34a. § 239. № 37a. № 42. K 1612 г. до н. э. № 43. VIII, 9. № 47в. VI, 1,6. — Древнее египетское царство было завоевано Персидской державой с 525 г. до н. э. В 332 г. до н. э. его завоевал Александр Македонский (в том же году основана новая столица Александрия). В 323–30 гг. до н. э. власть над Египтом была в руках династии Птолемеев, с греко-македонским господством. В 30 г. до н. э. Египет был завоеван Римом и находился в его власти до завоевания его арабами в 638 г. н. э.

единорог — № 2б. р. 48b–49а. № 3е. № 8. XV, 1, 56. № 11. VIII, 76. № 45. III, 11 (μονόϰερως, monoceros, «однорогий»). См. ослы («дикий осел у индов" и «индийский осел»), носороги, орикс. Этот единорог античных авторов, как сейчас считают многие, мифическое животное (то с телом быка, то — коня, иногда — козла), инрог, инорог. Легенды о единороге были распространены на Востоке (самые ранние изображения — на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы в Индии, III тыс. до н. э., однорогий бык; в «Атхварваведе», «Махабхарате»), затем проникли на Запад. В культуру средневековой Европы они распространились, как считается, благодаря рассказам античных авторов (другая традиция связывала единорога с Африкой). В христианстве Европы единорог был символом чистоты и девственности (его могла приручить только чистая дева), был принят в геральдику. Вера в приписываемую рогу единорога целебную силу еще и сейчас существует в Индии и Китае. В Европе за рог единорога выдавали бивни нарвалов (отряд китообразных; другое его название — единорог).

елей — № 44. II, 36; 38; 39 — греч. ἔλαιον, собственно, оливковое масло; масло для умащения.

епископ — № 44. I, 1. № 45. III, 4. № 49. III, 65. См. также христиане.

ж

железо — № 1. VII, 65. № 2б. р. 45b; р. 49а; р. 49b. № 7. II, 16, 4; 36, 2. № 8. XV, 1, 43. № 11. VI, 98; XXXIV, 145. № 13. 6. № 17б. 16, 11. № 20а. 4. № 21а. 6. № 23. VII, 2, 31. № 44. I, 5. № 47а. I, 19, 23–26. См. также сталь. — В античных источниках часто упоминается «индийское железо». "Серское железо» (в № 11. XXXIV, 145) восхваляется и у Оросия (Против язычников, VI, 13, 2); его обычно понимают как «сталь». Если серы (см.) — не китайцы, то, может быть, серским называли железо (= сталь) из Китая, которое экспортировалось из Китая через серов, т. е., как часто бывало, название товаров давалось по посредникам. Курций (IX, 8, 1) сообщает, что индийские послы маллов и оксидраков в числе прочих даров привезли Александру Македонскому 100 талантов «белого железа» (ferrum candidum). Это белое железо понимают как очень чистое железо, которое индийцы могли производить. Железо появилось