Российской империи. Последний председатель Госсовета Российской империи. Публично казнён 5 сентября 1918 г. в Москве вместе с рядом других государственных и церковных деятелей Российской империи после объявления большевиками «красного террора».

ЩЕРБОВ Иван Павлович (1873–1925), преподаватель СПб-Духовной семинарии, профессор кафедры догматического богословия Петроградского Богословского института, активный деятель на ниве духовного образования Петрограда в послереволюционные годы.

ЭЙХЕНБАУМ Борис Михайлович (1886–1956), российский и советский литературовед, педагог, один из ключевых деятелей «формальной школы».

ЭРТЕЛЬ Александр Иванович (1855–1908), русский писатель народнических взглядов, известный главным образом как автор нашумевшего в своё время романа «Гарденины».

Ю

ЮНГ (JUNG) Юнг Карл Густав (1875–1961), швейцарский психиатр и педагог, основоположник «аналитической психологии».

ЮР (URE) Адам (Род. 1978), английский славист и культуролог.

ЮСТИНИАН Флавий Пётр Савватий, более известный как ЮСТИНИАН I или ЮСТИНИАН ВЕЛИКИЙ (483–565) византийский император с 1 августа 527 года вплоть до своей смерти в 565 году. Полководец и реформатор, он один из наиболее выдающихся монархов раннего средневековья. Его правление знаменует собой окончательный этап перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Ещё одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод Юстиниана (лат. Corpus iuris civilis). Указом императора, был полностью перестроен сгоревший собор Святой Софии в Константинополе, поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира. Почитается в лике благоверных. Память совершается в Православной Церкви 14 (27) ноября и в среду Светлой седмицы в Соборе синайских святых. В 529 году закрыл Платоновскую академию в Афинах.

ЮШКЕВИЧ Семен Соломонович (1888–1924), русский писатель, драматург. Представитель так называемой русско-еврейской литературы. Входил в горьковский круг писателей товарищества «Знание».

Примечания

1

Розанов создал целую поэзию русской кухни, видя в ней культурный и эстетический феномен, см. подробнее: Медведев А. Пища // Розановская Энциклопедия ⁄ Сост. и гл. ред. А. Николюкин. М.: Российская политическая энциклопедия, 2008. С. 1840–1844.

2

Вероятно, Розанов впервые познакомился с «Опытами» в Московском университете, где историю всеобщей литературы читал профессор Н. И. Стороженко, в статье памяти которого Розанов и упоминает Монтеня в 1906 г. (см. подробнее: Медведев А. Жанр «опавших листьев» В. Розанова и французская эссеистическая традиция (Б. Паскаль, М. Монтень, А. Амиель) // Франция — Россия: Проблемы культурных диффузий. Сб. научн. ст. Тюмень-Страсбург, 2008. С. 55–65). Вообще нужно заметить, что за легкостью и непринужденностью розановского стиля скрываются совсем не поверхностные познания.

3

Первой на это обратила внимание А. Кроун (Crone A. L. Mandelstam’s Rozanov // Mandelstam Centenary Conference. Collection of Articles. Tenafly: Hermitage, 1994. P. 56–71).

4

Ария «Пора выступать! Пора надеть костюм!» (итал., «Recitar! Vesti la giubba!») из оперы «Паяцы» (1892), музыка и сценарий которой написаны итальянским композитором Р. Леонкавалло.

5

Бердяев Н. О «вечно бабьем» в русской душе [ФАТЕЕВ (II). Кн. II. с. 41]-

6

См., например: Василий Розанов в контексте культуры ⁄ под науч, ред. И. А. Едошиной. — Кострома, 2000.

7

В. Бибихин в предисловии к переизданию книги В. В. Розанова «О понимании» подчёркивает: «Во всей работе о понимании у Розанова уже есть то невозмутимое безразличие к постройкам сознания, какое будет потом в розановской публицистике к современным ему политическим, этическим, идеологическим мнениям при безграничном, мы сказали бы даже — в хорошем смысле рабском уважении к устоям бытия» [БИБИХИН (II). С. 20].

8

См. о нем «Первов Павел Дмитриевич. Краткая биография»: URL: http://az.lib.ru/p/perwow_p_d/text_2012_bibliografia.shtml. Первов оставил воспоминания о Розанове — своем сослуживце по Елецкой мужской гимназии «Философ в провинции (из литературно-педагогических воспоминаний)», — см. [ФАТЕЕВ (II). Кн. I. С. 88–101].

9

Метафизика ⁄ Пер. П. Первова и В. Розанова. Вып. 1. Кн. 1–5. — СПб., 1895. Переиздание: Аристотель. Метафизика. Перевод с греческого П. Д. Первова и В. В. Розанова. — М., 2006

10

Дело Бейлиса — судебный процесс по обвинению Менахема-Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 г. Обвинение в ритуальном убийстве было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова. Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 г. и сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Бейлис был оправдан. Дело Бейлиса стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России. Подробно о позиции, занятой Розановым в его статьях, касающихся дела Бейлиса, см. в Гл. VI.

11

Михаил Пришвин писал: «Розанов добрался и до „сладчайшего Иисуса“, который является нам в творчестве, и увидел там, что „сладчайший“ (радость творчества) обретается за счет того же пола, что весь „эрос“ находится внутри пола, и христианская культура — это культура по существу эротическая, но направленная против самого рождения человека, она как бы паразитирует на поле, собирает лучи его и защищается духами от пота и вони»: [ЭР]: URL: http://prishvin.lit-info.ru/prishvin/dnevniki/dnevniki-otdelno/1929-stranica-2.htm

12

Термин, предложенный американским славистом и культурологом Ольгой Матич, — см. [МАТИЧ].

13

См. об этом: Каравидопулос Иоаннис. Краткий исторический обзор новозаветной исагогики /В кн.: Введение в Новый Завет. — М., 2016; Ириней Лионский. Обличение лжеименного знания ⁄ В кн.: Творения. Т. 2. — М., 1996; Harnack A. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. — Lpz., 1924; Blakmann E. C. Marcion and his influence. — L., 1948.

14

Здесь «солипсист» — человек, убежденный в том, что, кроме его восприятия и понимания ничто иное не существует. Розанов, например, заявлял: «Где „мое“ кончается — кончается история. Нельзя ничего понять не „мое“» («Сахарна»).

15

Розанов В. Литературные и политические афоризмы [Ответ К. И. Чуковскому и П. Б. Струве]// Новое время. 1910 г. 25 ноября, 28 ноября, 9 декабря, цитируется по: URL: https://www.chukfamily.ru/kornei/bibliografiya/articles-bibliografiya/literaturnye-i-politicheskie-aforizmy

16

Архиепископ Феодор (Поздеевский) оценивая этот труд Флоренского, писал, что в нем: «Сделана полная апология христианской веры как единственной истины и сделана тем путём и в той сфере мысли, в какой полагают последний резон всякой истины поклонники человеческого рассудка, и все сказано на родном для них языке рассудка, логики и философии», см.