современников». М., «Эксмо», 2009. С. 328.

1283

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 198–199.

1284

Макиавелли Н. «Государь». — режим доступа: http://myaudiolib.ru/makiavelli-nikkolo/gosudar/4553.

1285

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 183.

1286

«Страницами времен», о которых писал Газан-хан, являются ежегодные Книги указов ильхана Газана, которые по его распоряжению вел специальный битикчин (писарь. — А. М.), «слово в слово списывая в книгу каждый ярлык (монг. зарлиг (указ). — А. М.), на который налагают печать и упоминал, в какой день проставили тамгу (печать. — А. М.), кто его написал и, кто докладывал. По [прошествии] полного года начинал бы снова другую книгу с нового года, так чтобы на каждый год была отдельная книга» (Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 3. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 276). Смею предположить, что свитки или Синие росписи, на которые записывались ясы и приказы Чингисхана, которые затем «сводились в единый Свод», явились прототипом ежегодных Книг указов ильхана Газана, а значит ясы в «Книге Великой Ясы» располагались в хронологическом порядке и погодно.

1287

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 3. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 282.

1288

Рашид ад-дин. «Сборник летописей» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 479.

1289

BusinessMan.ru — https://businessman.ru/new-vidy-otraslej-prava.html.

1290

Джувейни А. М. «Чингисхан. История завоевателя мира» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 463.

1291

Чоймаа Ш. «К вопросу изучения биликов Владыки Чингисхана» // «Великий Чингисхан» (на монг. яз) У.—Б., 2002. С. 97–110.

1292

Трубецкой Н. С. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Наследие Чингисхана». М., 1999. — режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/trubeckoy/trubeckoy_ns_vzglyad_na_/chast_I/.

1293

Бира Ш. «Тэнгэризм». М., журнал «Век глобализации», № 1. 2009. С. 152–154.

1294

Вернадский Г. В. «Монголы и Русь». Тверь, «Леан», Москва, «Аграф», 1997. С. 105–106.

1295

Бира Ш. «Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация мира» // «Чингисхан в мировой истории» (на монг. яз). У.—Б., 2012. С. 20–21.

1296

Там же. С. 24.

1297

Там же. С. 25.

1298

«Ордынский период. Лица эпохи». М., ООО «Издательство АСТ», 2016. С. 5–95.

1299

Джувейни А. М. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательскиц Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. C. 122.

1300

Н. Бичурин (о. Иакинф). «История первых четырех ханов из дома Чингисова». // «История монголов», М.: АСТ, Транзиткнига, 2005. С. 110–111.

1301

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 20.

1302

Джувейни А. М. «История завоевателя мира» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 464. Именно об этом поведал нам персидский летописец А. М. Джувейни. А о том, какое огромное значение придавали его «Книге Великой Ясы» и «Своду заветов-биликов» и после кончины Чингисхана, явствует из процитированного нами выше фирмана иль-хана [султана Махмуд-]Газана.

1303

Вернадский Г. В. «О составе Великой Ясы». Брюссель, 1939. С. 32.

1304

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 35.

1305

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 200.

1306

Карпини Пл. «История монголов», СПб., ООО «Литео», 2014. С. 12–13.

1307

После победы Хубилая в борьбе со своим младшим братом Аригбухом за великоханский престол он перенес столицу Великого Монгольского Улуса в Пекин, а в январе 1271 года переименовал империю монголов в Великую Юаньскую империю. После того как Хубилай был провозглашен Великим ханом, Золотая Орда и Монгольское ильханское государство, входившие в Монгольскую империю, постепенно стали отделяться и превратились в независимые государства (Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. «Исторические традиции государства и права Монголии» (на монг. яз). У.—Б., 2011. С. 102, 105).

1308

Рязановский В. Я. «Монгольское право (преимущественно обычное) Исторический очерк». Харбин, 1931.

1309

В середине XIV века ислам восторжествовал в Золотой Орде, Иране (Монгольском ильханском государстве. — А. М.) и Цагадайском улусе (Юрченко А. Г. «Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта). Книга-конспект». СПб., «Евразия», 2012. С. 21)

1310

Последние выводы в меньшей степени относятся к монгольской империи Юань. Хотя в ней государственной религией был провозглашен буддизм, прежние тэнгрианские верования монголов, так же как и другие религии, запрещены не были. Что касается идеологии тэнгэризма, то, по мнению монгольского историка Ш. Биры, с образованием монгольской империи Юань началась третья стадия ее реализации. Хубилай-хан дополнил создание мировой империи завоеванием всего Китая (Бира Ш. «Монгольская идеалогия тэнгэризма и Хубилай-хан». Журнал «Золотоордынское обозрение» № 1, 2013).

1311

Рашид ад-дин. «Сборник летописей» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 479.

1312

Костомаров Н. И. «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». М., издательство АСТ, 2018. С. 102; 124.

1313

Анхбаяр Д. «Монгольское Ильханское государство» (на монг. яз). У.—Б., 2006. С. 101.

1314

Поскольку Тамерлан был женат на дочери Казаган-хана, потомка Цагадая, он считал, что все-таки имеет отношение роду сына Чингисхана, Цагадая, и называл себя «эмиром-зятем».

1315

Энхчимэг Ш. «Монгольское Цагадайское государство» (на монг. яз). У.—Б., 2006. С. 80–82.

1316

Далай Ч. «Монголия в XIII–XIV веках». М., издательство «Наука», 1983. С. 132, 139–140.

1317

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 201.