При этом оказалось, что дикие племена, назначенные историками в сородичи манжурской династии, были отнюдь не буддистами, как сами манжурские императоры, а шаманистами. «Маньчжуры, солоны, отчасти дахуры и затем все тунгусские племена – шаманисты» [988:00], статья «Маньчжурия». Тогда историки, ничуть не смутившись, заявили, будто бы именно шаманизм был якобы «официальной религией манжурской (дай-цинской) династии». И это при том, что манжурские императоры строили исключительно БУДДИЙСКИЕ храмы. А ШАМАНИЗМ В КИТАЙСКИХ ГОРОДАХ ИМИ БЫЛ ВООБЩЕ ЗАПРЕЩЕН.

Пишут так: «Хотя шаманство, как официальная религия дай-цинской династии (!? – Авт.) разрешено только знаменным маньчжурам и их соплеменникам тунгусам, но китайские ссыльные также являются горячими его сторонниками. В ГОРОДАХ ЦЕРЕМОНИИ ШАМАНОВ ЗАПРЕЩЕНЫ» [988:00], статья «Маньчжурия».

Конечно, тунгусы, которые подчинялись Великому Тибету еще до завоевания им Китая в начале XVII века, могли и должны были участвовать в этом завоевании. А значит, китайцы могли называть их «манжурами» в том смысле, что те были частью манжурских войск. Но отсюда отнюдь не следует, что правящая в Великом Тибете манжурская династия была по происхождению тунгусской. Как мы видели, эта династия пришла на Тибет совсем с другой стороны – из Индии. Историки лукаво передернули, заявив о якобы тунгусском происхождении манжурских императоров. При этом, некоторая часть манжурских войск вполне могла состоять из тунгусов.

К концу XIX века манжуры сильно окитаились и превратились уже в настоящих китайцев. Разница между столичными манжурами, пришедшими с Тибета и провинциальными, пришедшими из тунгусских земель, была стерта. «В настоящее время (в конце XIX века – Авт.) собственно коренные Маньчжуры составляют лишь небольшое племя среди других народностей страны … теперь трудно отличить Маньчжура от китайца» [988:00], статья «Маньчжуры».

В нашей книге «Пегая орда. История «Древнего» Китая» была получена, в частности, датировка китайского астрономического гороскопа «внука Желтого императора ХУАН-ДИ». Согласно китайским летописям, «древнейшие» китайцы наблюдали этот гороскоп на небе во времена ВНУКА самого первого китайского правителя, провозгласившего себя императором, и основавшего САМУЮ ПЕРВУЮ китайскую императорскую династию ЦИНЬ. И происходило все это якобы в III веке до н. э. [1438:0].

Кстати, имя ХУАН-ДИ первооснователя древнейшей китайской государственности было точно такое же, как и у манжурских императоров [988:00], статья «Китай, государство в Азии». И название «древнейшей» династии, которую он основал, тоже удивительно походило на название манжурской династии. Одна назвалась ЦИНЬ, а другая ЦИН.

Все эти совпадения оказались не случайны. Полученная нами астрономическая датировка правления внука древнейшего китайского императора дала 1725 год нашей эры (!). Таким образом, получается, что его дед, древнейший китайский император, жил в XVII веке н. э. То есть – как раз во времена начала манжурского правления в Китае.

Говоря более точно, согласно полученной нами астрономической датировке, древнейшим императором Китая был манжурский император Ши-цзу-Чжан-ХУАН-ДИ Шунь-чжи (1644–1662). И он действительно был ПЕРВЫМ воцарившимся в Пекине по окончании смуты и борьбы за власть манжурским императором.

Надо сказать, что формально первым китайским императором манжурской династии считается его отец Тай-цзун, сын Нурхаци, который провозгласил себя императором в 1636 году [988:00], статья «Китай, государство в Азии». Однако борьба за китайский престол продолжалась и после этого провозглашения, вплоть до 1644 года. «5 мая 1636 года он (Абахай, он же Тай-цзун – Авт.) принял титул Вэнь-хуан-ди, а своей династии дал название Дай-цин … Этим он окончательно выказал свое НАМЕРЕНИЕ ОВЛАДЕТЬ КИТАЕМ, НО МЕДЛИЛ ЕЩЕ НАНЕСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ УДАР… Сделавшись фактическими владетелями Пекина, маньчжурские военачальники убедили У-сань-гуя … признать императором малолетнего сына Тай-цзуна, известного у нас под именем Шунь-чжи … Таким образом, В 1644 ГОДУ ВОЦАРИЛАСЬ В ПЕКИНЕ ДАЙ-ЦИНСКАЯ ДИНАСТИЯ» [988:00], статья «Китай, государство в Азии».

Итак, астрономическое датирование подтверждает, что ПЕРВОЙ И ПОСЛЕДНЕЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ ДИНАСТИЕЙ КИТАЯ БЫЛА ЗОЛОТАЯ ДИНАСТИЯ ЦИНН (МАНЖУРСКАЯ). ИМЕННО МАНЖУРЫ СОЗДАЛИ КИТАЙСКУЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, КИТАЙСКУЮ КУЛЬТУРУ, А ВПОСЛЕДСТВИИ – И КИТАЙСКУЮ ИСТОРИЮ. КАК МЫ ТЕПЕРЬ УБЕЖДАЕМСЯ, ЭТА ДИНАСТИЯ ПРИШЛА В КИТАЙ С ТИБЕТА. В ТИБЕТ ЖЕ, СОГЛАСНО НАШЕЙ ОБЩЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ, ОНА ПРИШЛА ИЗ ИНДИИ, А В ИНДИЮ – ИЗ РУСИ-ОРДЫ В XIV ВЕКЕ. ЭТО БЫЛА СТАРАЯ ДИНАСТИЯ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ, ДИНАСТИЯ ЦАРЕЙ-БОГОВ, РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА, КОТОРЫЕ ИСПОВЕДОВАЛИ ЦАРСКОЕ, РОДОВОЕ ХРИСТИАНСТВО С ОБОЖЕСТВЛЕНИЕМ ЦАРЕЙ.

Начиная с эпохи правления Цыси (см. ниже), китайские историки начали сочинять поддельную историю Китая, приписывая мифическим «древним китайцам» те культурные достижения и обычаи, которые принесла с собой в Китай древняя имперская Золотая (манжурская) династия.

Однако, некоторые манжурские обычаи китайцы посчитали чужеродными и «плохими», а потому не приписали их себе, а оставили манжурам.

Например, НОШЕНИЕ КОС. Манжуры заплетали волосы в косу, причем не только женщины, но и мужчины. Того же они требовали и от китайцев. Китайцы не любили этого обычая. Более того, во времена свержения манжурской династии, ношение косы считалось в Китае признаком верности манжурам. На рис. 95 представлена фотография сделанная в Китае в 1911–1912 годах. На ней запечатлено, как революционный солдат-китаец обрезает ненавистную «манжурскую косу» у мирного жителя. На рис. 96 показана фотография, сделанная на улицах Пекина в конце XIX – начале XX веков, во время правления манжурской династии. Хорошо видна большая коса у одного из мужчин.

Рис. 95. «На сделанной в Нанкине фотографии представлен молодой человек с косой (символ покорения китайцев маньчжурами), которую отрезает революционный солдат» [207:2], с. 326. Взято из [207:2], с. 327.

Рис. 96. Жители Пекина на рубеже XIX–XX веков. Обратите внимание на большую косу у мужчины, читающего газету. Фрагмент фотографии из [207:2], с. 258–259.

Мы уже неоднократно писали о том, что ношение кос мужчинами – старинный имперский обычай, восходящий ко временам «царского» христианства XII–XIV веков. В частности, он был распространен на Руси и в Египте.