Сказав это, он обратился к святому Брендану со словами: «Вот земля, которую ты искал долгое время. Но ты не мог сразу ее обнаружить, ибо Бог желал открыть тебе множество тайн в великом Океане. Теперь возвращайся в страну, где ты родился, взяв с собой из плодов и драгоценных камней этой земли столько, сколько сможет увезти твой корабль. Приближается твое [последнее] странствие, когда почишь ты вместе с отцами своими. По прошествии многих лет эта земля откроется наследникам твоим, когда начнется гонение христиан. Река, которую вы видите, разделяет этот остров пополам. А плоды такие зрелые потому, что все время они остаются на дневном свету и ночь здесь не наступает. Свет же этот есть Христос».

Тогда, взяв от плодов этой земли и от всех разновидностей драгоценных камней, святой Брендан покинул благословенного человека и отрока, вместе со своими братьями взошел на корабль и поплыл сквозь густой туман. Потом они достигли острова, называемого Островом Радости. Там они провели три дня, а затем, получив благословение, святой Брендан возвратился в свои места.

Братья приняли его с великой радостью и прославляли Бога, который дал им возможность вновь лицезреть возлюбленного отца, о чьем долгом отсутствии они печалились. Тогда блаженный муж, возрадовавшись их любви, рассказал обо всем, что случилось с ним в пути, и обо всех удивительных чудесах, которые Господь удостоил его увидеть. Затем он сообщил о своей скорой кончине, предсказанной пророком на Земле, святым обетованной. Что и не замедлило сбыться, ибо, позаботившись обо всех, святой Брендан приобщился Святых Тайн и на руках учеников своих со славой отошел к Господу, Которому почтение и слава во веки веков. Аминь.

«Visio Tnugdali» («Видение Тундала») – без сомнения, самое наглядное и устрашающее путешествие по Аду до Данте – остается малоизвестным современному читателю. Написанный в 1149 г. неизвестным ирландским монахом из Регенсбурга (нынешняя Бавария), текст отличается от предшествующих ему сочинений поздней Античности и раннего Средневековья рядом важных аспектов. Первое и главное отличие состоит в том, что герой рассказа ирландский рыцарь Тундал был грешником. В отличие от монахов, героев ранних откровений о мире ином, Тундал, которого вел через Ад его ангел-хранитель, должен был пройти через жестокие пытки, которые он заслужил, чтобы это напоминало ему о грехе, когда его душа воссоединится с телом. Второе отличие в том, что автор описывает топографию Ада, уделяя беспрецедентное внимание фактуре и деталям. Его Ад – это обширные земли с горными пиками, темными лощинами, зловонными болотами и бездонными ямами, где есть дороги и мосты, а населяют его бесы, опасные звери и чудовища, такие как владелец постоялого двора Фристин. Сами мучения тоже описаны детально, жуткими и примитивными. Третье отличие в том, что Тундал, узрев глубочайшую бездну Ада, видел самого Сатану – чудовищного исполина, который вечно томится в синем пламени. Ни в одном другом тексте этого периода нет столь ярких описаний Князя тьмы. Хотя исследователи спешат отнести «Видение Тундала» к предтечам дантовского Ада, это самостоятельное произведение, наиболее осознанное и потому наиболее жуткое из описаний Ада в средневековой Европе. Эти поражавшие воображение читателей картины были переведены на множество языков и стали прообразом кошмарных полотен голландского мастера Иеронима Босха (ок. 1450–1516) и его многочисленных эпигонов.

Когда душа Тундала отошла от тела и он понял, что умер, то, памятуя о своих ошибках, он был объят отчаяньем. Он боялся, но не мог понять причины своего страха. Он хотел вернуться к телу, но не мог соединиться с ним; хотел двинуться вперед, но ужас теснил его со всех сторон. Его несчастная душа искала себе выхода и, помня его ошибки, уповала только на милость Божию. Страдая и плача, стеная и трепеща, он не знал, как ему быть. Наконец, он увидел великое множество нечистых духов, обступивших его. Их было так много, что они заполонили дом и двор, где пребывали души умерших, и не было такого места на улицах города, где бы не кишели они. Когда же бесы окружили злосчастную душу, они жаждали не утешить ее, а, напротив, измучить до крайности: «Споем же песнь мертвых для этой бедной души, отныне эта душа – порождение самой смерти, ей уготовано гореть в неугасимом пламени, войти в тень, навсегда отвратиться от света». Все они подошли к нему, обнажив зубы, и раздирали когтями свои жуткие лица в непомерной ярости, говоря так: «Гляди, о бедная душа, кого ты избрала, с кем тебе предстоит спуститься в Ад и гореть огнем. Ты распускал злокозненные сплетни, ты сеял вражду, почему ты не горд собой? Отчего не желаешь услады плоти? Отчего не желаешь прелюбодействовать? Где теперь твое сластолюбие и пустые утехи? Где твой непринужденный смех? Где смелость, что позволяла оскорблять столь многих? Почему же ты не подмигнешь нам, как раньше? Не обведешь никого вокруг пальца, не замыслишь коварного плана развращенным сердцем?» Несчастная душа ужаснулась этим и другим подобным речам, но могла лишь стенать, ожидая немедленной смерти в когтях этих нечистых духов. Но всемогущий, праведный и милосердный Господь, вершитель тайного суда над всем сущим, не возжелал смерти этого грешника и ему одному посулил воскрешение; Господь проявил к нему сострадание, как он того и желал.

И послал Господь ангела навстречу душе Тундала. Заметив, как приближается издалека звездное сияние, Тундал глядел не шелохнувшись, в надежде, что тот услышит его мольбы.

Когда ангел подлетел к Тундалу поближе, он приветствовал его, окликнув по имени: «Тундал, что ты здесь делаешь?» Увидев прекрасного юношу – ангел среди сынов человеческих отличался необыкновенной красотой – и услышав, что его окликают по имени, бедный человек возликовал и возопил: «Милосердный Ангел Господний! За грехи бесы хотят меня скинуть в адское пекло!»[36] На это Ангел отвечал Тундалу: «Почему ты называешь меня милосердным господином? Я был рядом всегда и везде, и ты никогда не удостаивал меня таким обращением». Тундал сказал: «Господин мой, где я мог видеть тебя? Где я мог слышать твой ангельский голос?» Ангел ответил: «Я был рядом с тех пор, когда при рождении глаза твои впервые узрели свет, но ты не внимал моим знамениям и знакам». И, указывая на одного из отвратительных бесов, проклинавшего Тундала больше всех, ангел сказал: «Смотри, ты внимал знакам этого беса и отрицал мои знамения. Но Господь всегда судит милосердно, и Он незаслуженно пощадит даже тебя. Успокойся и возрадуйся, ибо тебя ждет лишь малая толика тех мучений, которые ты должен был получить, когда бы не милость Всевышнего. Следуй за мной и крепко-накрепко запомни все, что я покажу, потому что тебе предстоит вновь вернуться в свое тело».