class="p1">Но если люди с большим желанием только накапливают получаемый ими Свет, это неизбежно приводит к хаосу, сомнениям, болезням и смерти. Тогда, как мы можем наблюдать с давних пор и по сей день, бал в мире будет править разрушение. Таких людей много – миллионы, и их единственным шансом на искупление является каббала, как написано: «И тогда Свет вернет [человека] на путь истинный».

Каббала – это единственный реальный инструмент для избавления от недуга, состоящего в Желании получать только для себя, и от духовной болезни, которую Рав Брандвайн назвал беспричинной ненавистью. Рав Брандвайн учил, что пользоваться этим инструментом очень просто: делитесь Светом с окружающими, и вся ненависть исчезнет вместе со всеми аспектами тьмы и негативности в мире.

К сожалению, очень многие из нас, испытывающие чувство гнева по отношению к другим, склонны винить в возникшей проблеме их, а не разбираться в себе. Чтобы пролить свет на эту проблему, Рав Брандвайн любил анализировать историю Эйсава и Иакова из комментария Раши к главе Ваишлах.

– Как бы ты истолковал историю Эйсава и Иакова, – однажды спросил меня Рав Брандвайн, – беря за основу понятие беспричинной ненависти?

Эйсав и Иаков были близнецами, но отличались, словно день и ночь. Жизнь Иакова была праведной и наполненной Светом, а Эйсав был большим злодеем, обезображенным тьмой и завистью, особенно по отношению к собственному брату. Такое неприятие, по сути, старо как мир. Это традиция, или алаха. Тем не менее Эйсав поцеловал Иакова от всего своего сердца!

Вопрос, который задал мне Рав Брандвайн, был непрост. Не выполнял ли Эйсав, ненавидя Иакова, какую-то заповедь? Почему к концу этой истории ненависть Эйсава так радикально трансформировалась? Каким образом ненависть превратилась в любовь?

– Ну, – начал я осторожно, – как вы говорили раньше, концепция заповеди обозначает процесс послушания, а также закон или правило. Поэтому Эйсав не просто злой человек, а человек, который становится кем-то другим, подобно всем людям, находящимся в процессе трансформации. Хотя вначале он полон тьмы и негативности, он, по сути, ожидает Света от своего брата Иакова, и когда он получает этот Свет, он не может не преобразиться, потому что Свет преображает все.

– Очень хорошо, – ответил Рав Брандвайн. – Конечно, тот же процесс может происходить среди людей и народов мира. Мы все трансформируемся. Когда энергия Света достигает нас, мы отвечаем только любовью и состраданием. Но когда мы лишены Света, тьма и негативность непрерывно возрастают и проявляются исключительно в виде ненависти, особенно в отношении людей и народов, которых мы воспринимаем как владеющих Светом или даже как скрывающих его. Люди мира крайне нуждаются в Свете, поступающем к ним от других. Когда этого не происходит, результатом становятся негативность, ненависть и насилие.

Эта беседа также помогла мне понять смысл того случая со слепым. Мой благословенной памяти учитель чувствовал, что, если он просто немедленно вернет слепому зрение, тот может возненавидеть его. Другие могли не почувствовать или не предвидеть этого. Не знал об этом, конечно же, и сам слепой. Однако от внимания Рава Брандвайна это не ускользнуло, и именно по этой причине он предупредил слепого: нужно было пробудить его сознание.

Незадолго до моего отъезда из Израиля мне довелось встретить этого человека на улице, и я увидел, что зрение его действительно восстановилось. У меня не было возможности подробно с ним поговорить, потому что он спешил на встречу, но он пожал мне руку с чувством огромной благодарности, и в глазах его были слезы.

– Я все время вспоминаю о Раве Брандвайне, – сказал исцелившийся. – Он вернул мне больше, чем зрение.

Как понять, кто по-настоящему духовен?

По словам великого мудреца, известного как Виленский Гаон, внутренняя мудрость каббалы священна, а буквальные и внешние аспекты учения – сравнительно поверхностны. Вот что говорит об этом Гаон: «Разговор – это всего лишь произнесение слов, что является лишь внешней оболочкой Торы. Там нет понимания, только использование слов и их произношение. Хотя все это и относится к святости Торы, это всего лишь шелуха в сравнении с мудростью каббалы».

Учитель постоянно занимался изданием книг о различных аспектах каббалы. Затем мы с ним отправлялись на иерусалимский рынок, где предлагали книги людям в надежде приблизить их к святости Творца. Рынок представлял собой удивительное зрелище: множество ярких прилавков и пестрая, многоязычная толпа. Хотя наш прилавок и привлекал довольно много заинтересованных покупателей, меня часто посещала тревожная мысль: откуда нам знать, действительно ли духовны люди, покупающие наши книги, по-настоящему ли готовы они исследовать скрытую мудрость каббалы?

Однажды, когда мы раскладывали книги в своем киоске, я спросил об этом Рава Брандвайна, и он на минуту отставил в сторону стопку книг, чтобы ответить на мой вопрос.

– Конечно, мы можем привлекать людей, которые, кажется, мало интересуются вопросами духовности, – сказал он, – но какой из этого следует вывод? Как можно точно узнать, кто духовен, а кто нет? Оглянись вокруг прямо сейчас. Разве можно с уверенностью определить, кто из этих людей живет по-настоящему духовной жизнью?

Я внимательно вгляделся в хаотичное движение рынка, на котором в этот воскресный полдень бурлила жизнь. За соседним прилавком стояли израильтяне, а за прилавком чуть поодаль – палестинцы. Среди покупателей, казалось, были представители всех рас и национальностей: американцы, немцы, шведы и даже группа из примерно десятка японских туристов.

– Видишь вон тех японцев? – продолжал учитель. – Так уж случилось, что много лет назад ко мне подошли несколько религиозных паломников из Японии. Им был нужен учитель каббалы. Многим может быть не легко поверить в то, что людей с совершенно другими традициями могла привлекать каббала, но я всегда знал, что глубокая духовная истина не знает границ. Они спросили, могу ли я поехать в Японию, чтобы учить их, что, к сожалению, было невозможно. Я видел, что они разочарованы, но, думаю, в то же время им было приятно, что я серьезно отнесся к их просьбе. В любом случае мне не пришло в голову судить, заслуживают ли они права изучать каббалу.

За день у нашего прилавка останавливались самые разные люди. Какой-то подросток постоял немного, а потом купил несколько книг. Ближе к концу дня мы начали паковать вещи. Пока мы собирали книги, Рав Брандвайн продолжил ранее начатую беседу.

– С разрушением Священного Храма десять колен Израиля были рассеяны и потеряны. До сегодняшнего дня неизвестно, где они, и определить принадлежность человека к тому или иному колену невозможно. Талмуд учит, что только пророк Элияу (Илия) в дни мессии сможет определить истинно духовных.