что-то и унаследовал от Рава Брандвайна, то это манеру действовать – то, как он вел себя изо дня в день. Я благодарю за это Бога и считаю это правильным из-за сотен тысяч людей, которых нам удалось вернуть к духовности. Как и Равом Брандвайном, мною двигало только желание донести каббалу до простых людей. Те, кто ненавидят меня, как ненавидели Рава Брандвайна, продолжают руководствоваться гневом, деньгами и положением в обществе, но я знаю, что постепенно ослабнет даже сила их ненависти. Единственная разница между мной и Равом Брандвайном состоит в том, что, в то время как он работал в одиночестве, мне помогает моя семья, множество учеников и большое сообщество людей по всему миру.

Рав Брандвайн был первым из тех, кто начал противостоять религиозным традиционалистам, которые считали, что существует только один путь изучения и служения Творцу. В основе этой точки зрения так называемых «религиозных» людей может лежать определенный внутренний дискомфорт даже от простого нахождения в обществе нерелигиозных людей, и вероятно, и мой учитель в какой-то степени ощущал его. Рав Брандвайн наверняка знал, что со своей бородой и пейсами он кажется странным многим людям. Но он никогда не допускал, чтобы это мешало его миссии. Его единственной целью было распространение любви в самом глубоком и священном смысле этого слова. Немногие из так называемых «религиозных» людей по-настоящему «любили ближнего своего», но мой учитель ясно понимал свой тикун – исправление и трансформацию своей души, а значит, ему была ясна и цель его жизни.

Концепция тикуна занимает фундаментальное место в мудрости каббалы. В Зоаре это разъясняется при помощи историй Авраама и Сары из Торы. Каждый из нас приходит в этот мир с чертами характера, которые могут казаться не подлежащими исправлению, но в наших силах измениться, пусть это и непросто. Казалось, что Аврааму и Саре не суждено иметь детей, но они сумели изменить свою судьбу при помощи веры в Творца и непростой духовной работы. Жизнь каждого из нас включает весьма существенный парадокс: наша судьба уже известна Творцу, но мы наделены силой и свободой воли для того, чтобы изменить ее. Каждый из нас сам решает, сделать это в нынешней жизни или нет, потому что нам предстоит еще много жизней.

Ненависть, одержимость деньгами, борьба за власть – три эти силы тьмы существовали со времен Каина и Авеля, и единственным противоядием от них является любовь. Только любовь способна принести истину. За весь тот успех, которого нам удалось достичь в США и во всем мире, я навсегда останусь благодарным своему учителю, а также его учителю и предшественнику Раву Ашлагу. Без их помощи мы были бы просто ничем.

Уверен, что было много традиционалистов, которые в душе признавали истинность слов Рава Брандвайна, но на публике продолжали ненавидеть его из-за зависти к его достижениям. Для них было невыносимо, что он завоевал любовь и восхищение такого количества светских людей.

Хорошим примером открытости Рава Брандвайна по отношению к простым людям стал упомянутый выше бассейн в отеле. Он был очень рад появлению этого бассейна, потому что знал, что погружение в него можно считать погружением в миквэ.

– Миквэ содержит в себе все тайны жизни, – однажды сказал мне он. – Она способна лечить болезни, даже рак, и, конечно, значительно ускоряет процесс исцеления.

В то время я не совсем понял эти слова, но внимательно слушал его.

– Например, миквэ, которой пользовался Священный Ари – Рав Ицхак Лурия – более пятисот лет назад, до сих пор считается очень значимым местом, и люди черпают оттуда воду, чтобы добавлять ее в другие миквэ. Даже капля этой воды способна освятить их.

Слушая его, я внезапно вспомнил время, когда я жил в одном городке, где было более семисот религиозных семей, но миквэ использовали только три из них, что всегда казалось мне невероятным. Как такое множество так называемых «религиозных» людей могло игнорировать этот великий дар Творца?

– Вот, – продолжал он, – взгляни на это письмо, которое Рав Ашлаг написал своему дяде много лет назад. Это переписанная мною копия, которую я храню.

Рав Брандвайн открыл ящик стола и достал оттуда потрепанный лист бумаги. Стол был очень старый, ему было не менее сотни лет. В нем было множество маленьких ящичков и отделений, и легко было вообразить, что он содержит в себе всю мудрость мира. Лист бумаги успел уже пожелтеть и истрепаться, но было видно, что его заботливо хранят. Он передал его мне, и я стал читать.

Письмо начиналось словами: «Дорогой дядя!»

Читать письмо самого Рава Ашлага было удивительно. Именно в этом было преимущество близости к учителю – в возможности ощутить связь с великой генеалогией каббалы.

Далее письмо гласило: «Как раз сегодня мой учитель раскрыл мне большую и содержащую в себе много мудрости тайну об одной миквэ в его округе, которую измерили и обнаружили, что ее объем недостаточен. Мне сказали, что нам придется поработать над тем, чтобы добавить в эту миквэ воды, по той причине, что вода миквэ содержит в себе все тайны жизни. Нетрудно догадаться, что я был переполнен радостными чувствами…»

– Хотя ты думаешь, что понимаешь это письмо, ты не можешь полностью осознать его значимость, – предупредил меня Рав Брандвайн, – потому что не совсем понимаешь важность миквэ. Но это не проблема. Со временем ты придешь к пониманию. Для понимания тайны миквэ, как и всех великих тем каббалы, нужны годы учебы. Ты научишься ценить ее загадочную, исцеляющую силу и истину, которая лежит в ее основе. Помни, что вся жизнь исходит из источников Творца и все можно излечить. Потому что сказано: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь».

Десять Сфирот

С Равом Брандвайном я узнал и другие тайны, и в моем учении не было ничего важнее «Учения Десяти сфирот». Когда я только начал изучать эту книгу, учитель предложил мне сначала посетить другого видного раввина, который поможет мне и наставит меня, потому что он тоже был учеником Рава Ашлага. В то время я не мог понять, почему учитель отправил меня изучать книгу вместе с этим человеком, но я был рад этому, потому что все указания Рава Брандвайна так или иначе оказывались полезными. Добавлю, что в то время я изучал вторую часть «Учения Десяти сфирот», которая посвящена мудрости. В ней Рав Ашлаг исследует созерцательные аспекты мысли Творца и непостижимый момент сотворения мира, из которого происходит вся существующая реальность.

Когда я посетил раввина, к